（十八）想儿子的老两口（1 / 2）

菩提过殿过堂正方，高挂匾额，上写“遍是西天”喻意为跨过匾下门槛并已脱离人间繁华，步入西方极乐世界。首先进入眼帘的，是立在正中央的一只两米多高的巨大转经桶。其上刻有藏传佛教六字真言““唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。据藏传佛教经典记载，“唵”表示“佛部心”，诵念此字时，身、口、意要与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得；“叭咪”梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“吽”表示“金刚部心”，祈愿成功的意思，意谓必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普度众生，最后达到成佛的愿望。藏传佛教徒常念六字真言，恰如汉传佛教徒常念“南无阿弥陀佛”。在藏族聚居区，六字真言成为藏传佛教使用率最高的诵咒，几乎到了无人不知、无人不念的地步。不少人在六字真言的诵颂中降生，又在六字真言的诵颂中离世，六字真言几乎伴随着广大僧俗的悠悠人生。藏传佛教把六字真言看做是经典的根源，主张信徒循环往复持诵，念念不忘，这样才能消灾积德、功德圆满。

巨大的转经桶的周身人手可及的地方，被成千上万的游人信徒不断的摸拭，已经变得光亮如新。

西侧供奉的是地藏王菩萨，东侧供奉的是汉传佛教中的药师佛。一个掌管死，一个掌管生。进西侧佛殿，好比来到地狱一般。地藏王菩萨正中端坐，身裹五彩哈达，面目狰狞，身旁两侧供奉着四大天王的地狱化身像，各个也是一改天王殿中的威武神颜，变得相貌丑陋，张牙舞爪。入门的北侧还供春着吉祥天母。听名似乎这是位慈善的女性妆容，然则不是。据说，吉祥天母原来是位美丽的少女，只是迷恋上了魔鬼，变成了人身鬼心，不仅与魔鬼共同生活，还与之做了许多残害生灵的罪行。多行不益必自毖，由于魔鬼作恶多端，终于惹怒了天神，并遭到终极追杀。少女与魔鬼逃至绝路的时候，终于醒悟，为自己犯下的罪行而悔恨不已，于是抽刀将身边毫无防备的魔鬼情人斩首谢罪，天神念她迷途知返，留下了她的性命。但终因此前她罪孽深重，活罪难逃，于是施法变走了她美丽的容貌，换之以暴眼獠牙的恐怖之相，并命她游走于人间，遍收吃人害人的恶鬼，特别是每于农历大年三十的晚上，正是她出门收鬼，送福赐祥的时候。所以，每年的大年三十晚上十二点以后，大召寺内便会云集全市众多信徒香客前来上香祈福，场面甚是壮观。但是，往往在初一凌晨两点以后才是香火最旺之时。因为人们相信二点以前是恶鬼游走人世的最后时段，此时来上香只能是把恶鬼请回家，只有二点以后吉祥天母收走了恶鬼，世间清静太平了，才能请回真正的福气。可想而知，这吉祥天母在人们心目的地位是何等重要了。陆川虽然不信佛，但他对佛却有着真诚的敬意。坚持大年三十晚上到大召上香已经有五六年了。这不是迷信，而是一种信仰的寄托。

东侧药师佛，主管人的身体健康，祛除百病。这里代表着人间，所以供奉的灯火也比对面的地藏王要多要亮，叩拜的人也更多，更挤。人们多是为了自己、家人、亲人、老人来祈求来年身体健康，无病无灾。其两旁照样供着四大护法天王，但其形象又恢复到汉传佛教中魁梧威严的武神模样，此外，还供着关公关二爷，他是财神，所以，敬拜之人也颇为之多。

平日里，来的多是游客，诚心跪拜者较少，多为走马观花的一瞥，只有年关之下的重要时间，才见多为呼市本地人成群结对地蜂拥而至，以至水泄不通之状。陆川在此地也没有留出太多的时间，压缩介绍了主要内容，便带领大家向大殿走去。

就在陆川带队参观药师佛殿的时候，分处同城的另一个地方，两位老人，正在院中商量着什么。

“唉，老头子，咱儿子这会儿不知道在哪儿跑呢，你说他会在哪儿？”陆母在院中一边收拾着一条上午买回来的草鱼，一边擦着额头上的汗水问道。

坐在一边正在修理自行车的陆父嘴里斜叼着烟，侧着头盯着手里的扳手和后轴上的螺丝，使劲地拧了两圈，听到老婆问起儿子的事，手停了半刻，夹起烟屁股嘬了两口，弹掉了烟灰，想了想说：“应该回市里了吧，前天回来拿衣服的时候，就说是走五天，先上草原，别的也没说。应该是回市里了，以前不都这样么。怎么了，老婆子，想你儿子了？”

陆父低头透过老花镜瞅了对面的妻子一眼。