第二百零八章 邪灵（1 / 2）

“火袄教是什么？”貂蝉又开始发问：“阿胡拉与阿里曼又是谁？”

“火袄教徒认为，宇宙之初，一无所有，一团光明，一团黑暗，遥遥相对，光明是天神阿胡拉，黑暗是魔神阿里曼，二者都是无形无质无性别永生不灭的神灵，而这两位神灵就是创造万物的造物主。”

貂蝉就更好奇：“两个造物主？”

秦歌点点头：“一个光明造物主，一位黑暗造物主。”

火袄教与其他宗教最大区别，正是体现在这个地方，多数宗教都有神创万物的理论，不过创世神却往往具有唯一性，火袄教却认为有善恶二位造物主，他们分别为世界创造美好的和丑恶的事物。

此外在创世过程，都以意识形态先行，再由意识具象化。

阿胡拉创造七大圣灵：正思、真理、秩序、慈善、健全、永生、忠诚！

阿里曼创造七大邪灵：恶念、变节、贪婪、混乱、虚弱、衰老、狂妄！

这些意识形态分别具象化。

最终出现七位圣灵天使和七位邪灵恶魔。

从此七大圣灵与邪灵，分别代表两个阵营。

两位造物主也就是通过不断造物的方式展开对抗。

“为什么这个教派会崇拜火呢？火有什么好奇怪的？我还会三味真火呢！”

“火祆教又称作拜火教，最主要的原因就是，其宗教观念认为，火是渗透万物的力量，所有事物都在火焰里诞生，也在火焰里被毁灭，所以火袄教的教徒，都能将圣火发挥出不可思议的作用。”

白起、吴起、赵云，都一头雾水，同时非常震撼。

他们都不是泛泛之辈，除了貂蝉文化水平不高外，吴起和赵云都是儒家高手，白起虽然不是儒家中人，但也读书破万卷，否则怎么可能自创兵法？可是对这些内容，他们连听都没听过。

陛下非但了解，而且如此的透彻。

这种本事让他们不佩服都不行啊！

火袄教和拜火教或许没有太多人听过，但是火袄教经演变形成了摩尼教，而摩尼教又衍生出明教，所谓明就是光亮明亮的意思。

金大师的著作里就写到过明教。

其追溯渊源就是古老的拜火教。

火祆教源起新疆帕米尔，可却兴盛于波斯帝国。

为什么会流传到精绝来？其实在伊斯兰没有诞生前，在外传佛教没有发展到鼎盛前，西域有相当地区都是信仰火袄教的。

精绝城市里一个个像火炬般的塔状建筑，这其实就是火袄教标志性的建筑——圣火塔！

火袄教将圣火供奉在圣火塔中。

这种圣火具有强大的创造力。

“您真是阿胡拉的使者？”老国王态度发生一百八十度大转变，不过多少依然有一点怀疑。

秦歌不是什么阿胡拉的使者。

不过又有什么关系呢？精绝王实力和气运都很弱，所以被天眼术一照，别说是火袄教的来历，他这个月内宠幸过多少妃子，用过什么样的姿势，坚持了多少秒钟，都能查得清清楚楚。

任何人面对大秦皇帝都没有隐私可言。

其前提是秦歌愿意支付足够的气运。

秦歌淡淡说：“二十年前精绝族在与粟特族的交流中，开始被传入袄教，我说的对或不对？”

精绝王一愣。

倒是一点不错。

秦歌继续说下去。

“精绝人本是天神阿胡拉虔诚的追随者，当阿胡拉充满创造力的圣火与精绝的工艺天赋结合以后，精绝国开始大量产出各种精美的艺术品，不到十年时间就让国家变得富裕了起来。”

“可随着时间的推移，越来越多的强盗悍匪以及国家，都盯上富庶的精绝王国，精绝国的军队太弱，无法抵挡虎视眈眈的外敌，所以你们就暗中与粟特族一个信仰阿里曼的黑暗教会联系，希望能借阿里曼的力量保护精绝，我说得对或不对？”

精绝王完全说不出话了：“这……”

秦歌早就以天眼洞悉了一切。

其实精绝国的宗教信仰，与一个种族脱不开关系，这个种族就是粟特族，如果对西域和中亚历史稍有研究，一定对这个种族不会陌生，从很多方面来讲，粟特族与犹太族非常想死。

首先粟特族是一个流浪民族。

他们自古以来，没有固定的国土，更不曾建立国家，可种族却历经千年而不消失。

其次粟特族是一个商人种族，天生喜欢追求利益，常年游走不同区域。虽然这个神秘而智慧的种族，在后世突然诡异的消失，但是从挖掘的文献与古籍记载来看，新疆地区也就是现在的西域，就是粟特人活跃地之一。

有理由相信，这个流动民族强大的活力关系，让兴盛于中亚波斯帝国的火祆教，以及印度佛教文化带进西域地区。

从史书来看。

粟特人信仰繁杂。

虽然主要以火祆教（摩尼教）为主，但是同时信仰佛教，几百年以后基督和伊斯兰兴起以后，两种信仰也同样被粟特人所信仰，正因为信仰的高度自由与种族特点，让他们成为商业与宗教的传播者。

“我还知道，粟特人的黑暗教会，曾将一块邪灵石，以高价卖给精绝人。精绝人通过供奉邪灵来供奉阿里曼，从而拥有黑暗圣火的能力，你们一边利用阿胡拉赐予的光明圣火创造财富，又一边使用阿里曼的黑暗圣火创造魔怪，天下又哪有这么好的事！”

神了！

真是神了！