第514章 七宝烧（1 / 2）

“这是七宝烧。”

方明轻轻的一句话却是让所有人都愣了一下，这个名字听起来比较陌生。

“七宝烧？七宝……佛教的七宝？这瓶子和佛教有关？”

司空哲皱着眉头，只是他却有一点想不起来自己曾经听说这样的一种“瓷器”。

“可以这样说，事实上七宝烧并不是我们国烧制的，或者是说它源于我国却是在岛国那里最终成形。”

方明顿了一下，然后接着说，“这样来说吧，它其实是一个源于景泰蓝但是又有自己的特色的一种瓷器。”

所谓的景泰蓝又叫“铜胎掐丝珐琅”，或者是“珐蓝”、“嵌珐琅”，这是一种把柔软的扁铜丝制成各种花纹焊上铜质的胎型上，然后又珐琅质的色釉填充在花纹之内最后经烧制制作而成的物件，从严格的意义上来说它已经不是瓷器了。这种物件因为在明朝的景泰年间非常流行，而且也代表着工艺的最高水平，同时又因为珐琅釉多以蓝色为主，两者合在一起就叫做“景泰蓝”。

听到方明这样说，所有人的脸上都露出了一丝明白的神色。

“难道我看着这个瓶子有熟悉的感觉，原来是出自景泰蓝。”

司空哲点了点头，虽然对方明所说的七宝烧并不熟悉，而对于景泰蓝他也没有太多的研究，但是毕竟是知道一点的也看过一些实物的。之前看到眼前的这只瓶子的时候他就觉得有一点熟悉，但是却怎么样想也想不起来到底是什么，现在听到方明这样说他才明白过来。

眼前的这只七宝烧，确实是给人一种和景泰蓝一样的感觉，但是更多的却是不一样，但是如果象方明所说的那样是源于景泰蓝但是又形成了自己的特点，这就没有什么奇怪的了。

“七宝烧？这就是所谓的七宝烧？”

吴泽也惊讶了起来，七宝烧这个名字他也只是听说过，具体的情况也是不太清楚的，“方明，你给我们详细说说。”

“好。”

方明也不推辞，点了点头，说：“所谓的七宝烧，当然是与佛教有关的。”

“但是在佛教之中所谓的七宝也有一些细微的差别，比如有的说《般若经》之中说七个宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀和珊瑚；至于《阿弥陀经》则说是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠和玛瑙，除此之外，《法华经》和《无量寿经》上也有自己的说法，但是，不管怎么样说，七宝烧中的所谓七宝说的就是用七种‘宝物’烧制出来的一种物件。”

“七宝烧，其实是也就是岛国人对金属珐琅器的叫法。16世纪末的时候，岛国人模仿制作我们国家的景泰蓝，无意之中烧制出有自己特色的物件，这就是七宝烧的来源。在制作的过程之中慢慢地就形成了很独特的特点：以金属为胎，器形端正，表面的装饰是以石英为主要原料而且配合别的材料烧制而成，胎骨极薄，釉色方面很明艳，纹样受到我国传统绘画的影响而典雅，所以往往一看就觉得很亮眼，这其实也就是为什么你们第一眼看到的时候就觉得这是现代的工艺品的一个重要原因了。”

“其实，严格来说，七宝烧是岛国人彷制景泰蓝所制作出来的一种错误的高仿作品——这是因为他们根本不知道真正的景泰蓝是怎么样制作出来的，但是却因为有自己的特点，所以也就形成了自己的艺术特色，最后能够在古董上占据自己的一席之地了。”

方明想起之前自己读到的一些有关于七宝烧的资料，他记得当时自己就对七宝烧的形成下了一个结论：那就是画虎不成反类犬，只是这只犬画出来之后还有一点自己的特色，所以也就有了价值。

其实，这样的事情并不少见，也只能说是岛国的人运气也不错，乱折腾折腾出来一个东西就是了。

七宝烧制作的过程还是比较复杂的，一共有30多道的工序，最主要的七道分别是制胎、掐丝、烧焊、点釉、烧釉、打磨和镀光，最重要的则是掐丝和点釉，至于打磨之类，那就是要经过多次的重复，才能够达到比较好的效果了。

七宝烧的类型主要分成“有线”和“无线”两种，其中有线也就是在掐丝的过程之中用铜丝先掐出山水花草等图案，然后再根据各自的色彩来上点釉，因为色彩丰富，所以最后形成的七宝烧上的图案就会光彩照人。至于无线的则不用铜丝，图案是用画的方式在铜胎上制作而成的。有线主要是在“掐丝珐琅器”的影响下出现的，至于无线的则是在“画珐琅器”的影响之下出现的。

“七宝烧中除了有线无线之分之前，还有所谓的透明七宝、透胎七宝之类，这是后面才出现的东西了。”

“嘿嘿嘿！”

赵柱子突然之间傻笑了起来，他最关心的就是眼前的这个瓶子到底值多少钱，于是就说：“方明哥，这只瓶子值多少钱？”