第二百零三章 用兵与否（1 / 2）

一“总督？”，李大气见李承绩有些出神，轻唤道。虽然李承绩曾对他说过，私下的时候，可以喊他少爷。但是随着彼此地位的提高，他还是不敢越距。

因此即使只有他们两人，他也恪守本分。

“呵呵呵···只是忆起些许往事···”，说着，李承绩就定了定神，出声道：“养兵千日，用兵一时。明日虽是验兵，但在各郡、各国使者跟前，体现的是咱们总督府的威严。因而虽非用兵，却甚于用兵！”。

李大气知道李承绩的意思，当即以肯定的语气道：“总督尽可安心！自统领蒲华、那黑沙不、阿母三郡，兵将已达六万人。虽有三万余是新兵，但都出自边地部族。自小骑马射箭，稍稍整训，便是打仗的好手。

又我护教军有总督当年传下的练兵之策，治军严谨。再经一月有余的整训，声势已不可同日而语···”。

说到这里，李大气也涌出一阵强烈的自信。

这是因为李承绩传下的练兵之策，实则是取自后世的站军姿、踢正步等一系列培养纪律性的法子。在这个时代，算得是首例。尽管对士兵的身体素质来说，并无明显的提高。

可是培养纪律性，却是极其方便的。那些原本不服的部族青年，在一日复一日的令行禁止的训练下，自会养成下意识的习惯。就如同吃饭喝水一般，成了一个条件反射。

至于边地部族，则是三郡之地的少许部落。

这是河中地区，乃至整个中亚的常态。各种部族、各种种族杂居。像回鹤、葛逻禄、花拉子模等，是叫得上名字的大部族。还有更多叫不上，势力十分微弱的部族。

他们的划分，有的并不只是语言、文化，还有地域、派系乃至信仰。就是同属一个回教派系，也都因什叶派和逊尼派的不同，而分裂成两个派系。

好在河中地区在唐朝年间，就推行回教。历经数百年，这里的宗教信仰并不如巴拉沙衮来得复杂。即使李承绩内心是很不愿接受这个结果，但他还是不得不中肯的说。因信仰的统一，使得河中之地的治理，反而变得简单了不少。

就是那些部族，也都因宗教的缘故，而相对容易获得认同。李承绩建立清教徒，成立护教军，打着穆圣后人的旗号。就是想借宗教的势，方便自己治理。

尽管，他自始至终，都没经历过正统的入教仪式。但他依旧对外人宣称，自己是回教徒。这件事，就是他老爹都不知道。

不过可以预料到，等他老爹知道他成为回教徒，必定气得跳脚。因为回教徒在河中地区的侵略性、扩张性，使得大辽朝堂上，都对回教徒异常警惕。

当初德宗耶律大石提出诸教平等，就是抑制回教坐大。虽然到了当下，耶律直鲁古已经打破了这个规定。朝堂上，也有一股回教派系。

但是由来已久的警惕，并未在那些契丹、奚族和汉人官员心中淡去。所以张钛铭成为回教徒后，整个汉人文官，都齐齐与其断绝了关系。

由此可见，李承绩成为回教徒一事，会给李世昌带来多么大的震撼。

但李承绩也是无奈之法，只能瞒一时是一时了。