第三百一十五章句读之争（二）（2 / 2）

“晴兄乃是兄长，还是您先请。”

弘历尽管已是跃跃欲试，可到了底儿还是没敢太过放肆，同样微笑地还了个礼，礼让了一句道。

“嗯，历弟既是如此客气，那为兄便先来也罢，不知历弟如此句读是自身所思还是人云也云乎？”

弘历既是要找抽，弘晴自也无甚客气的理儿，这便笑着点了点头，率先问难了起来。

有趣！

一听弘晴此问蹊跷，严俊的目光不由地便是一闪，显见已是隐约猜到了弘晴此问背后所隐藏着的用心之所在，但并未出言点破，而是一捋胸前的长须，饶有兴致地打量着这对看似谦和、实则已是剑拔弩张的小哥俩。

有意思！

就在严俊心中嘀咕不已之际，屏风外头也有人在饶有兴致地听着，这人赫然正是老爷子——今儿个老爷子起得早，又不逢早朝，也就想着到上书房视察一下诸子的课业，却没想到人还没进房呢，就赶上了小哥俩打擂台的趣事儿，老爷子还真就起了倾听一回的兴致，并未行进房中，就这么闲散地站在了屏风后头。

“晴兄此问何意，个中有区别么？”

弘历虽是急于在课业上压倒弘晴，可毕竟不是愚钝之辈，同样听出了此问并不简单，自不想被弘晴牵着鼻子走，略一寻思之下，笑着反诘了一句道。

“有，而且不小，还请历弟据实回答。”

个中区别自是不小，内里陷阱更大，弘晴自是不会自己去捅破，虽给出了肯定的答案，却绝不多作解释，依旧紧追着上一问题不放。

“先贤何晏（汉大将军何进之孙，玄学家）于《论语集释》中有所论述，曰：百姓能日用而不能知也，故无须知之，又有邢昺（北宋经学家）于《论语疏》中有评曰：圣人之道深远，人不易知，故无须知之也，由是，足可见圣人之论述当如是者，不知晴兄以为如何哉？”

弘历自幼苦读，经书子集无不涉猎，加之记忆力过人，一番论证下来，旁征博引，之乎者也个没完，倒也颇显学识之渊博。

“历弟所言皆有出处，确是难得，只是为兄所问却不是诸般人等之论述，而是历弟之所思，还请历弟明言。”

弘晴早就知道弘历在课业上能力不俗，自不会为其旁征博引的雄辩之姿所动，甚至压根儿就没在意那些所谓先贤的论述，始终紧扣着原先的问题追问个不休。

“晴兄此言差矣，诸多先贤皆有论述在前，公义已定，我辈自当学而习之，又有甚不对么，请晴兄指教。”

眼瞅着弘晴始终在纠缠着第一个问题不放，弘历的心火可就起了，尽管明知道个中怕有不对处，可一时间也没能想个通透，加之自忖此句读乃是公认之读法，当真就不惧弘晴能从中挑出啥刺儿来，这便神闲气定地反问了一句道。

“嗯，如此说来，历弟心中所思与何晏等人所述乃是一致无二的，为兄没会错意罢？”

不管弘历涛涛雄辩也好，理直气壮地反问也罢，弘晴脸上的神情始终是淡然得很，不依不饶地就是要弘历明确答出第一个问题，不给其留下丝毫转圜的余地。

“是又如何？”

弘历先前之所以一直不明确回应弘晴的问题，为的便是要留出腾挪的空间，可这会儿被弘晴如此不依不饶地死揪住不放，当真是怒从心起，尽管养气功夫了得，却也不禁脸色微红了起来，一咬牙，索性便将话说死了，赌的便是弘晴找不出甚合理的狡辩之理由。

“是便好。”

眼瞅着弘历那微露出的气急之状，弘晴的嘴角不由地便是一挑，露出了丝明显带着讥讽意味的笑容，但并未急着出言解说个中蹊跷，仅仅只是不咸不淡地吭哧了一声。

“好？不知晴兄以为好在何处，小弟不明，还请指教。”这一见弘晴嘴角边那丝笑容有些个不对味，弘历心头不由地便是一突，隐隐觉得事情怕是有些个不妙，奈何事到如今，他也没了再改口的机会，也就只能是硬着头皮朝弘晴拱了拱手，假作谦逊状地出言求教道。