第二百三十六章 苍松劲柏（1 / 2）

大娃小娃睡觉觉，睡了觉觉洗澡澡，洗了澡澡吃饭饭，吃了饭饭拉粑粑。

这就是爷爷写的法旨。

具体的经过还要从刚刚没讲完的地方开始说起，博远扬看看爷爷脸色，见他没有反对便替他讲完那个故事。

道教有许多流派，如今最大的便是正一和全真，全真道士要除情去欲﹐心地清静，练出传说中的金丹元神，最后当神仙，他们开坛做蘸一般是祈福祭祀，平日里时常练练武，偶尔炼炼丹，根本不画符，画符的道士属于符箓派，有什么上清，灵宝，神宵之类的小派系，很早以前并不算主流。

就像为秦始皇炼丹的人，不叫道士而是方士，有方法的人士，严格来说算不得道士一流，也不被正经道士瞧在眼里。

全真道士收徒要讲究根骨和悟性，也就说像我这号人，基本是没戏了，但符箓派则不然，就像方航说的，只要是个活人，有阳气又不怕报应不怕死，基本都能修符箓派，无非是天赋不同，成就有高有低。

许多修符箓的小派系渐渐壮大，最后相互融合就有了正一，其中张道陵的五斗米道势大，便尊他为正一教的创始人，正一便是正者不邪，万法归一的意思，就是说我们符箓派虽然看上去有些邪门，但我们本身不是坏蛋，万法归一，大家方式不同，可最终目标是相同的，你们不要说风凉话，瞧不起人。

博远扬给我说这些的意思，就是想告诉我，张道陵的五斗米道又称为鬼道的原因。

而那黑白怪客和马脸怪人，便是民国时期，修张道陵鬼道的人。

开始有个牛头怪人，欺负小姑娘便被刘为民做了，临死前说，会有人为他报仇，让刘为民走着瞧。

于是刘为民就拉着爷爷他们等在破屋里。

那张照片中前排六位的其中之五，没有老族公，当时不认识他，是后来寻到官赐村里挖棺材时，不打不相识才结下的缘分。

没有老族公，但有个五乘和尚，其实还是六个人。

博远扬自曝糗事，他说刘为民是条蛇，对黑白无常，牛头马面无感，而我爷爷从头到尾都不是道士，也不尊敬传说中的阴差，五乘就更别说了，那家伙唯恐天下不乱，何况刘为民只说自己杀了个很像牛的怪人，并没有提前给他打个预防针。

所以黑白怪人和马脸联袂而至时，博远扬看了一眼，扑通一声就给人家跪下了，后来老族公听说，总拿这事取笑他。

叮铃咣啷一阵胖揍后，三位怪人给跪了。

一壶老酒总孤酌，登门三位不善客，我乃人间大禽兽，尔等小辈奈我何，这首诗就是刘为民当时所做，那时候所有人只觉得豪气云天，敢称阴差为小辈，又自比禽兽来揶揄，都觉着刘为民是个洒脱率性的汉子，谁也没想到，他居然真的是大禽兽。

抓住三人之后就打呗，打老实了就处置呗，而他们毕竟尊地府阴差为神，全杀了也不合适，何况他们三个并没有恶孽，尤其是马脸，言语之间也颇得爷爷赏识，最后就把他们带在身边。

这里面有个说法便是这三位并不是活人，他们每夜都要生魂脱体，替阴差拘魂，当时找刘为民报仇也是这个状态，所以装个瓶瓶罐罐里就带走了。

后来去了鬼谷，感觉总带着也不合适，就把马脸囚禁在那里，因为鬼谷有好处，还有鬼谷子留下的仙人府，而马脸是个好人就有资格住在好地方，黑白二客是两个赖货泼皮，爷爷他们便不远万里回到荒滩，把他俩锁在张元吉留下的宅院之中。

刘为民扎了根打鬼鞭鞭，爷爷弄了根打狗棒，把这三位的八字在鞭与棒中做了手脚，只要手持鞭或棒，烧下两人写的法旨，就可以分别驱使这三个哥们，而十几年后，爷爷曾来这里，叫他二人把棺材藏起来，不给人们找到，那时候，爷爷已经干掉了刘为民了。

驱使马脸的草鞭就是那首禽兽诗，而爷爷当时是他们之中最厉害的，黑白二客这两位宝贝理所应当归他所有，所以驱使这俩哥们的法旨也应该由他写。

其实他可以让别人代劳，但没文化这事，自己知道就行了，哪好意思说给别人听呢。

于是就有了那个睡觉觉，吃饭饭的玩意。

两首诗，便让刘为民刻在鬼谷墙壁之上，是用水书刻得，他懂这种文字，当时其他人当他博学多才，依然没想到他根本不是人。

草鞭与黑棍分别送给了刘为民在鬼谷收的两个小徒弟，苍松劲柏。

而博远扬也说了一件让我从未想到的事情！

刘苍松与黄劲柏也他娘的不是人，是鬼谷子在山里采来的两株药材，黄劲柏是一块何首乌，刘苍松是一株雷公藤，原本爷爷想吃掉何首乌，谁知刚挖出来，居然变成活人了，随后便试探性的摘下了雷公藤，也给活了。

不知道鬼谷子如何把它们弄成活人的，但任何东西在鬼谷子手下都会变得神异万分，这一点毋庸置疑。