第六百零八章：归心（1 / 2）

( )追根问底，这便是土壤问题，什么样的土壤，便会诞生什么样的思维，当你的所见所闻已超脱了你的认知，当你发现从前的所学已经不能解释现实中所发生的事务时，你就不免会产生怀疑，会产生动摇，继而会去思考，何以如此。

譬如那蛮荒时代，当人见到了闪电，便不免会有人智者开始寻思，天上为何会出现如此异象，于是脑袋一拍，神祗便出现了，再到后来，随着人的视野扩大，认知开始进步，随着社会的进步，各种迎合社会和天象的学说亦是开始出现。

谅山，便是如此。

正因为谅山的不同，正因为这里的一切颠覆了大家的认知，使得许多读书人开始出现了怀疑，开始动摇，自己所学，已经不能解释自己的见闻。

而这个时候，读书人之中的智者便出现了，他开始用一种新的解释，来理解这种认知，比如陈学，陈学之中，对于商贾开始抱有好感，对于务工的匠人，亦不再贬斥，反而提出所谓有德者为士的理论，这就是说，士人之所以是士人，并非是天生下来就是如此，也并非是你读了几本圣贤书就可为士，所谓士，便是有德者，匠人若是有德，则为士，武人有德，也是士，若是商贾，若是有德，那么其又何不可如君子者也呢？

譬如那专诸、聂政、要离、荆轲之辈，不过是武夫而已，可是其仗义之举。便是圣人，也免不了称赞他们。再有一诺千金的季布，到底是不是士呢？

陈学的学说。说穿了就是依附于四书五经，对圣人的言论进行重新的解释，而这些解释，又与理学背道而驰，这倒有些后世的所谓红学家的派头，人人手里拿着一本红楼梦，可是对这书的看法。却是迥异，这些靠着红楼梦吃饭的家伙们，偏生还很认真。很是投入，穷其一生，都在琢磨着曹雪芹他老人家在想些什么，也幸好曹老爷子早已作古。这才给人后世之人。靠着他混饭吃的机会，今日这刘氏红楼，明日那陈氏红楼的小讲，后日又是解味红楼梦，都是打着老曹的名目，据说是能解析老曹的思想，宛如自己是老曹肚中的蛔虫，百般诠释……

陈老爷子也就是做这营生的。只不过他更高端，他是孔圣人肚子里的蛔虫。反正孔圣人已经作古，于是便将论语中的话，变着法的按着自己的新意来诠释，却又恰好，解释了谅山此时的现象，让有了新认知的读书人，仿佛又开始寻到了真理，自然也就喧嚣一时了。

自然，这第二个原因，还是土壤的问题，其实历朝历代，突发奇想的大儒不少，什么刘学、王学、楚学之类，不胜枚举，可是绝大多数，都早已被人淡忘了，因为对于朝廷来说，理学才是正宗，而读书人们，也都靠着理学来做敲门砖，晋升的阶梯，其他的学说，自然属于异端，一经出来，顿时大家像是被踩了尾巴一样，少不得要立即反驳，而后口诛笔伐，千万张口，骂的连你娘都不认得你，你怕不怕？

便如极西之地一般，教会控制了思想，大家的认知，只需一本圣经便好了，你若是突发奇想，明日就将你烤着玩儿，见一个烧一个，但凡你敢提出异端言论，顿时让你无处可逃，让你身败名裂，教你大火焚身。

假若这里不是谅山，是其他地方，这陈凯之敢提出这等大逆不道的言辞，虽然不至于这儿是文明之地，不至于有那些神棍们如此极端，可是群起攻之却是避免不了。

可问题在于，这里是谅山，陈凯之的言论出现之后，虽然有人质疑，可是很快，事情并没有往更坏的方向发展，反而陈凯之顿时跻身入了名流之列，不少的谅山豪族，他们本是商贾人家，可是在这谅山，却是积攒了足以敌国的财富，虽然富有，可终究是出身‘低贱’，对于这些豪族来说，他们已经开始谋求政治地位了。

而陈学的学说，恰好迎合了他们的胃口，于是乎，大家对这陈凯之，自然而然的‘亲昵’起来。

不少的商贾，争相邀请陈凯之去讲学，那一盘盘的金锭子，都往陈家去送，美其名曰，是小小意思，素来敬仰陈先生的为人，得知陈先生手头不宽泛，于是备下些许小礼，还望笑纳，请陈先生万勿推辞。