第九百八十三章 屁股坐歪了（2 / 2）

二十分钟后，厨房的门开了，一群穿黑色水手裙、戴黑礼帽的年轻姑娘走出来，她们微垂脸，像恼恨自己的发育的处女那样含着胸，每人的胳膊肘下，夹着一本《圣经》歌本。她们是南京城最漂亮的一群“女学生”.“

这是我想象的，因为女学生对她们是个梦，她们是按梦想来装扮演女学生的，因此就加上了梦的美化.”严歌苓曾如是描写道.

可事实上在面临被凌辱被损害的紧要关头，谁还在意什么曾经拥有过的女儿身呢？那不过是一个遥远的凄惨的童梦罢了。

然而在老谋子的电影中，“学生梦”却被再次夸大。

可以设身处地地去想一想：假如明知天亮以后就将走上一条黑暗残酷的地狱之路，今晚的脑海中翻腾的会是什么呢？是终于可以做一回“女学生”的欢欣期待？还是为即将到来的凌辱与残害而恐惧不安？

显然，在老谋子心中，妓女们对做学生的期待远远胜过了对凌辱与残害的恐惧：新剪的头发，郑重的新装，灿烂的笑，再来一曲悠长曼妙的《秦淮景》，广角镜头拉出十二个绚烂多姿、摇摇曳曳、婀娜款摆的美丽女子.

是的，她们那么美丽，那么绚烂，仿佛黑暗的黎明永远不会到来，她们永远都是秦淮河上最美的女子，她们所遭受的血淋淋的残害和牺牲被观众淡然忽略、被历史悄然遗忘，几十年后又被从历史尘埃里被拣出来，成为一件消费品。

乔峰无法相信这样一部电影可以真正的触痛中国人心灵上的战争伤疤.

辛德勒的名单为什么经典，为什么伟大，因为它讲述的故事客观，拍它的导演客观.

人们看了之后会觉得这样的故事在历史上是真实发生过的，即便里边的有些东西不是在辛德勒救助犹太人的时候发生的，那必然也会发生在那个背景下的某个角落，某一刻.

艺术化的加工自然必不可少，但是如果只是导演自己的想当然，那实在是难以让观众说服自己去相信电影中表达出的想当然.

但偏偏无论是老谋子还是撸串，都喜欢这样干.

在这方面，撸串比老谋子做的更过分.

他竟然在一个虚构的，自己杜撰的小鬼子角色上来展现自己所为的中立，自己的客观.

在一个讲金陵大屠杀，讲发生在中国人处在人间炼狱的故事中，贯穿始终、着墨最多、最立体丰富的第一主角竟然是作为侵略者的小鬼子中的一员.

而且不是讲小鬼子的兽性，而是展现他的善良，他的人性，他对战争，对屠杀反思的一面.

怎么?

你撸串好圣母啊.

你是想告诉全体中国人，搞金陵大屠杀的小鬼子中并不全是坏人?

你觉得他们中也有好人.

所以我们不能一棒子打死，我们在骂小鬼子，在铭记这件事情的时候要辩证的看待，要分清他们中也有好人吗?

这不是中立.

这是屁股坐歪了.

要是真有这样的人，是根据真实人物改编的，那什么都别说了，那人是真好人.

就像辛德勒的名单，人家辛德勒做的事情，救下的人，在电影里讲的基本都是真实的发生在那个时间段里的.

甚至辛德勒的名单这部电影都是犹太人自己为了纪念辛德勒，感恩辛德勒而拍的.

可是撸串电影里的人性光辉，好人小鬼子角川呢?

没有这个人，也没有类似的人和事儿.

编的，全特么是自己圣母把人往好了想而编撰出来来表明自己不是屁股坐的正，自己很中立.

可恰恰，这样所谓的中立，才是屁股坐歪了.

乔峰不想要这样的事情发生在自己主导的电影中.

在这件事情上，他更信奉旁观者清.