第三十二章 审判日（1 / 2）

“都怕什么!？”

见他们一个个紧张到不行的模样，伊文只觉得又好气又好笑，于是板起脸大声呵斥道：

“现在帝国军团也在进行全面的升级，正是缺钱的时候，它们利用我们的粮食发展壮大，我们也在利用它们的钱完成军备升级。坦克知不知道？就是那种身体庞大、鳞甲坚固，可以供人乘坐的钢龙！这样的武器只要有一千辆，蛮族算什么？就是碾也能碾死它们！”

“……即便是开放贸易，也请区别对待。”泊西布森眼睛一转，在松口的同时，献上了一份毒策：“利用粮食贸易的优先等级，对各种各样的蛮族兽类进行区分对待。拉拢那些安分守己的一部分，打压与帝国作对的势力，让它们互相残杀互相消耗！”

“这样也好，就按你说的意思办。”伊文深以为然。

“陛下英明。”泊西布森大喜过望，当即躬身行礼，然后坐回了席位。

“陛下，冥王神殿有事奏报。”

夏莉绷紧了小脸，有模有样的站起身，做出一副宗教领袖的气派。她向前踏出一步，单手抚胸行过臣子礼之后，捧起一份用羊皮密封的卷轴：

“各地猎魔团配合当地军队挖掘了唤魔碑所在的土地之后，发现这些石碑并非人力堆砌而成，而是和树木一样，从地下深处往上拱起的。我们的人向下挖掘了五十多米，依然没有找到唤魔碑的来源……并且，唤魔碑的总体分布也异常蹊跷。这是神殿描绘出来的分布图，红点就是唤魔碑的标志，请陛下御览。”

“还有这事……”

伊文目光一寒，左手向前虚抓，将那份卷轴隔空摄入手中。轻轻一抖封皮顿时粉碎成渣，卷轴自动横着向右拉开，显露出一幅美尼斯帝国的地貌地图。

此时的这份地图上，唤魔碑的分布以红点作为标注，它们从迦南地区到孟菲斯地区，从法雍地区到南荒沙漠，从巴尔卡勒山脉到卡赫英什高地——拉成了六条彼此交汇的直线，最终形成一幅巨大的六芒星图案。

而西奈半岛的最高山峰，赫然就是六芒星图案的最中心。

“迦南平原，孟菲斯城，巴尔卡勒山脉……这些可都是大规模魔灾爆发的起始地啊！”伊文瞬间收起卷轴，视线投向神色凝重的夏莉，沉声问道：

“这莫名其妙的六芒星图案意味着什么？神殿里是否有具体的记载？”

“回陛下，这六芒星图案来自两千九百年前的一次奴隶叛乱，当时那个奴隶首领自称是火焰与荆棘之神的先知，这就是那位邪神留下的印记。”

夏莉似乎做足了准备，伊文一发问，她便口若悬河的详细回答起来：

“事情起源于混乱的喜克索斯时代，当时迦南地区还是蛇发人的领土，这些愚昧的怪物在外貌上接近美尼斯人，却拥有蛇一样的长发。蛇发人的雌性能与任何种族的雄性诞下后代，并且这些后代都只会是蛇发人。因此这些野蛮之物的繁殖能力极强，导致了富饶的迦南地区都不能供给，然后引发了大饥荒。”

“它们发生大饥荒的时候，帝国恰好是阿蒙霍特普二世统治的时期，阿蒙霍特普是位仁慈却缺乏远见的王。他接纳了逃荒的蛇发人，把它们安置在土地肥沃的歌珊地区，并且给予优待。

最初抵达帝国境内的蛇发人只有七百多只。结果它们只花了几十年的时间就繁衍到人满为患，几乎占领了整个歌珊地区。并且不纳税，不服役，不服从帝国的管理。后来兰塞二世陛下登基，改变了对蛇发人的态度，要求他们纳税、服徭役、并且遵从帝国的管理……”

根据夏莉的陈述，伊文逐渐明白了那段黑暗历史所发生的惨剧：

首先，那个时候帝国的势力范围还未触及迦南地区，迦南地区由一种名为蛇发人的蛮族统治。这种蛮族的同化能力及其恐怖，它们的雌性能与任何生物的雄性诞下后代，虽然也要怀胎九月，但是往往一生就是一窝，并且一生当中的大部分时间都在生产，因此繁殖速度丧心病狂。

如此丧心病狂的繁殖，没有人为之买单的话，要么是对外输出战争，要么是坐以待毙等待大饥荒。可惜蛇发人是战五渣，怼谁都怼不过，后来也就理所当然的爆发了大饥荒。在这过程中蛇发人被饿死了许多，但还有小股小股的氏族离开迦南地区，开始四处逃荒的流浪生涯。

爆发饥荒的那个年代，美尼斯恰好处于阿蒙霍特普二世统治的时期，这位太阳王比较圣母也比较蠢，觉得蛇发人挺可怜的，于是就接纳了一个氏族的蛇发人。当时这个蛇发人的氏族人口并不多，只有七百多人，被阿蒙霍特普二世安置在土地肥沃的歌珊地区，并且给予了优待。

后来这位圣母属性的太阳王死去，阿赫摩斯一世登基，发现歌珊地区的蛇发人已经长成了毒瘤。蛇发人恐怖的繁殖速度令它们迅速占领了歌珊地区，令当地的美尼斯人失去土地，同时大数量也让兰塞二世害怕它们与其余蛮族连通，于是而开始迫害它们。

不过阿赫摩斯一世也比较蠢，他不知道蛇发人的繁殖全靠雌性，反而下了一个很荒唐的命令——若是雄性，就把它杀了；若是雌性，就留它存活。

于是越发迫害它们，它们的数量越发多起来，越发蔓延。

就在这样的背景下，一个叫穆萨的蛇发人诞生了。穆萨出生后，穆萨的父母见它俊美，因而不顾太阳王的命令，暗暗的把它藏起来，藏了三个月。后来不能再藏了，因为幼崽哭声渐大，容易被人察知，到时候不但幼崽会被丢在圣河溺死，就是父母的性命恐也难保，且要连累左邻右舍。

其母亲为保其性命，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将幼崽放在里头。暗中把箱子搁在太阳王的女儿素常游泳的河边芦荻中；吩咐孩子的姐姐远远看守，要晓得这孩子的结局到底怎样。

当时，谁也不敢救养蛇发人的雄性幼崽，因为那是违反王命的事——除非这个人是王室成员！

就在这样，穆萨在它母亲周密的安排下，被来洗澡的王女发现。大概是由于它比较萌，或者王女是个正太控，即便认出它是蛇发人的孩子，依然决定收养它，如同自己的孩子。

穆萨的姐姐这时就站出来对王女说：“我去在蛇发人中叫一个奶母来，为你奶孩子，可以不可以？”王女说：“可以”。姐姐就去叫来了穆萨的母亲，于是穆萨的母亲就作了穆萨的奶母，直到长大送到太阳王的女儿，作了王女的儿子，起名叫穆萨，就是把他从水里拉出来的意思。

由于穆萨自小受他母亲的熏陶，灌输了大量的蛇发人观念，因此并未对拯救它的王女产生任何感激。接受了王室的教育和传承之后，反而成为了一个拥有高等素养并且心怀不轨的王室成员。

某一天，它来看望自己的同族，并观察它们生活状况。

因为太阳王在穆萨出生时所施行恶待蛇发人的法令仍未收回，穆萨看见一个美尼斯人欺负一个蛇发人，怒从心生，便杀了美尼斯人，偷偷把他埋葬了。

它以为没有人知道这事，但翌日，当它尝试调解两个蛇发人之间的纠纷时，才知道事情已败露。那两个蛇发人皆与他敌对，指它是杀人凶手，说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那美尼斯人吗？”

穆萨知道事实已经败露，自己虽然是王室中人，但已仍不能免却杀人应有的惩罚，於是逃亡至米甸地区。

来到米甸地区不久，他有一日牧羊结束，坐在井旁歇息的时候。看见米甸祭司的七个女儿出来打水饮羊；其他牧羊人走过来，准备赶走她们。穆萨路见不平，便插手干预，并帮助祭司的女儿饮羊。米甸祭司知道这事，便请穆萨与他们同住，并把其中一个女儿嫁给他作妻子。穆萨在米甸时，祭司的女儿为他生了两个孩子，这两个孩子也是蛇发人。

……

在这之后，一过就是四十多年。

某日在西奈山放牧的时候，神从荆棘里的火焰中向穆萨显现；荆棘虽被火燃烧，却没有被烧毁，穆萨想要移步看个究竟，便听见神从荆棘中呼唤它。这位神或许是看中蛇发人的繁殖能力，或者是又被穆萨无敌的颜值迷惑，向它许诺——只要穆萨奉自己未为主，传播自己的威名，自己就能把蛇发人人从奴隶的辖制中拯救出来。

在这过程中，火焰与荆棘之神给了它3个神迹证明自己的存在：穆萨把牧杖丢在地上，牧杖立即变作蛇：穆萨把手放在怀里，手就长了大麻疯；穆萨把圣河的水倒在地上，水变作血水。

……

于是，怀着解救蛇发人的使命，穆萨来到了兰赛二世面前（阿赫摩斯一世已经患病死去），在太阳王面前以神的名义下令：“容我的族人去，在旷野向我守节。”

也许是有信仰的人都比较自信，以至于它忘了自己是在和谁说话。如果它一个蛇发人的名义提出请求，兰塞二世大概是巴不得它带着这些瘟神赶紧滚蛋。

但是它以神的名义下令，兰塞二世自然拒绝这要求，声言他从未听闻穆萨的神。在美尼斯人的世界观里，太阳王就是现世神，如果他听从了对方的命令，岂不是自降位格！？

所以可以想像兰塞王当时是何等的愤怒，他不但拒绝穆萨的要求，而且还加重蛇发人的徭役。这事以前，蛇发人做砖所用的草是由美尼斯人供应的，现在它们要自己去捡草，但做砖的数目不可减少。

穆萨被灰溜溜的赶出王庭后，蛇发人痛苦和愤怒地向它抱怨：“你们使我们在太阳王和他臣仆面前有了臭名。”