第三十九章 后堂庙失火(1 / 2)

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民间有四大鬼节之说,也就是三月三、清明节、七月半还有这十月初一,这其中可以直接称呼为鬼节的只有七月半了。

相传每年从七月一日起阎王就下令打开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

在佛教中称为盂兰节,佛家的理解是到了这一天,阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”,让关押的鬼类出来自由活动,直至七月结束才回归地府。因此,民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂,烧冥钱元宝、纸衣蜡烛,放河灯,做法事,以祈求祖宗保佑,消灾增福,或超度亡魂,化解怨气。

河南中原农家称这天为牲口节,此日有许多敬奉耕牛的活动。在豫北林县等地,七月十五这天,家家都要蒸羊羔形的白面馍,中午蒸熟后供奉在案桌上,然后燃放鞭炮,庆贺槽头兴旺。凡有大牲口的农家,这天都要停止使役一天,把供奉后的羊羔馍送给大牲口吃,也有给牲口喂豆等精饲料的,以显示牲口节与平时不同。晚上,他们还要做一锅米汤给牲口喝。因此有民谣说:“打一千,骂一万,七月十五喝顿小米饭。”

赶坟队干活的那些旧年头,当地人们迷信思想还是非常重的,每到传统节日那些旧风俗一定得做,像是村里祭天摆供台烧高香,供桌上得摆着猪、牛、羊三畜的头,鸡、鸭、鹅三禽的肉,还有一些瓜果当做祭品。但当年那日子苦啊没人吃得饱,哪有钱去买那些个肉食瓜果,这时候有手巧的会捏泥人,就用泥捏出一些猪牛羊的头来充数,闹闹哄哄的离远了看还真像那么回事。

那家家户户也得摆供桌,村里是祭天,家里那是祭祖,那就不能用大鱼大肉了,得是用白面馍和这米饭来摆桌。

这说起来很有意思,当时朝鲜战争还打的火热,所有的粮食都支援前线,一年到头有些粗粮吃就不错了,稻米和面粉就得过年的时候才舍得用那么一点,那时候就有聪明人做出一种碗底加厚的特制供碗,这种碗从外观看起来和普通的碗没有多大的区别,但从碗口看进去就会发现那碗底几乎都要和碗口持平,很少的米饭就能在碗里盛的冒尖了。馒头也是同样的原理,里面是杂粮的外面包的一层是白面,这样摆起来好看像那么回事,活人都吃不上也只能糊弄糊弄祖宗了。

当然四大鬼节烧纸也是必要的传统,中国人把烧纸当成和亡者精神交流的行为,那烧纸的时候嘴里还得念叨着一套磕,就是求身体健康,求家族兴旺,求田里多产粮之类的等等,是一种求得逝者庇护、保佑的行为。

当地的山多,不少的人家把祖坟就直接安葬在山坡上,由上至下分排序,像祠堂拜排位一样。每到烧周年或者是清明鬼节一类的,那准得去山里烧纸放炮竹了,这就特别容易引发山火。

所以县里特别关注了这一地区的丧葬风俗,曾经多次协商想把村民们山坡的祖坟迁到别处,或者是去祭拜可以但不能烧纸放炮竹。但民间对烧纸的传统早已根深蒂固了,现在突然的不让烧他们也不听,每年照样是烧纸放炮竹,林场的工人还得到处巡视,生怕把林子给点着了。

但这一年的七月十五有那么一户人家去坟坡子上的山里祭祖烧纸,结果把那一大片的油松林给点着了,油松会分泌出一种松脂,这松脂并不会点燃,但它在挥发时候产生的气体却非常易燃,一旦林子里哪处着火了就会起到灾难性的连锁反应。

老三在坟坡子看到的黑烟可能就是油松林着火产生的烟雾,周围几公里内都能看见。

对于附近村子的人来说绝对是个可怕的信号,大山中林木之密集无法想象,如果山中某一处失火了,不仅非常难熄灭而且会在很短的时候蔓延到别处。村民的田地房屋多是依山而建,一旦山火蔓延到村里那就会对人畜财产造成巨大的损失,而那整片粗壮的林木损失会更大。

这些后果当地人都知道,赶坟队的哥几个也知道,老三当时就叫着“坏了,林子着了。”

胡大膀本来还趴在洞口边,听到老三这一声喊,他抬头一瞧,果然上边林子里有不少烟看来是着起来了,他就赶紧嚷嚷说:“还真娘着了,咱们赶紧给小七和老吴捞出来跑吧,那火在过一会准得烧过来了。”

老五盯着山上冒烟的位置两眼发直,随后他说了:“哎不对,那着火的地方好像是后堂庙啊。”

被他这么一提醒还真是,老三当时喝水昏倒了他不知道后堂庙在哪,但老五和老六去了附近,虽然没亲眼看见后堂庙但是知道那的位置。

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