第两千九百六十七章 一杯二锅头,喝死的都很狗（1 / 2）

关荫喜欢看有人谈文化。

但他痛恨把文化打上私心给人贩卖的玩意儿。

尤其跟酒这种越来越成为一种奢侈品的东西挂钩的文化。

什么叫酒文化？

在他看来曲觞流水那才叫酒文化。

但他也批判这种古典文化。

“酒本没善恶之分，但酒文化，从古至今大凡有提及，基本上都是‘酒桌文化’，乃至于成‘酒霸文化’，这是糟粕的文化，是垃圾文化，不应该提倡，反应该批判。”关荫道，“因为这是佯装文化的东西，根本算不上文化。从大的方向来说，酒承载的不是酒本身，是礼。”

这段话一说出来，研究所立即赞同。

对啊对啊，酒文化就是中华礼文化。

“这可是你自己说的。”这帮不学无术的东西把脸贴上去挨揍。

关荫道：“酒文化的内核不是酒，而是礼。礼是啥？有人说，礼就是礼貌，这话也对，但你知道礼貌两个字什么意思吗？你就算知，也知其一不知其二，所以你拉着卖酒的招牌，言辞凿凿你在维护酒文化，你维护个屁，比如在我微博下狂吠的这帮狗东西，他们就是典型的不知其一更不知其二，却说他们什么都懂的货色——你也配跟懂帝争懂？”

那你说，这酒文化到底是怎么回事儿。

“说酒，必然要说礼。自西周周公完善礼制开始，礼在中国传承三千余年，至今没有断裂，构成中国人社会生活的人际关系的规则。谈酒，尤其谈所谓酒文化，则必然从西周礼制开始，肤浅地来说吧，酒文化，其实就是一种饮酒礼仪，和西方社会几百年的饮酒礼仪其实没什么本质区别，区别就在于我们是先行者。”关荫道，“敢问这帮狗东西，天天酒文化，你可知‘乡饮酒礼’四个字？你不去千度，你连‘乡’这个字都解释不清楚。”

皮皮团：“我还真不知道。”

关荫：“‘乡’者，二人对饮也。也可说两人相对而坐吃饭。后来引申为聚落会饮，再后来才形成行政单位‘乡’。在古籍《仪礼》中，关于乡饮酒礼的记载有很多，可见，在成书的年代，乡已经具有行政单位的含义了。这里且不说，只说乡饮酒礼。许多研究者认为，乡饮酒礼是周公的发明，则大谬。这应当是起源于殷商，经历很长时间的成熟，在西周逐渐完善成熟。”

酒文化研究所：“扯这么多干什么。”

礼部：“你大谈特谈酒文化，一谈起源于发展你就厌烦了？”

咋的？

“可见你是个不学无术的东西。”礼部直斥责。

关荫没理睬：“殷商时期的饮酒礼绝非单独的社会活动，根据殷商时代的时代特色，应该可以确定，这是伴随当时最大的社会活动产生发展的，《周颂·雍》曰‘国之大事，在祀与戎’，说的是周与春秋，但实质上也是殷商文化的反应，通过考古完全可以得知殷商时期的社会活动主要表现在这两者。因此，饮酒礼大概率产生于祭祀活动，可以判定商王犒赏功臣将士，是必然举办饮酒仪式的嘛。《尚书》里记载，殷商君王勤于王政，并不很好酒，即便是饮酒，也比较克制。但商纣王开启的奢靡饮酒之风，从经济生活角度讲，是拉开祭祀活动饮酒礼到日常生活，这里指的是古代贵族的日常生活，的饮酒礼了。西周王朝吸取了商纣王灭国的惨痛教训，在饮酒礼方面，又进行了加工规范，形成了周礼中的饮酒礼。”

国子监：“有什么证据吗？”

“《尚书·无逸》之中周公劝诫周成王，曰：‘无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉’。从这里看起，以周公的能力，必然不至于只是劝诫。哦，不学无术的滚蛋，你们眼睛只盯着眼前那点收入，懂什么文化。”关荫道，“之所以有周公必然有行动的推断，是因为西周六礼。那么言归正传，何为西周六礼？你们千度吧，这里要说的是《嘉礼》，说这个，是因为‘乡饮酒礼’出自《嘉礼》，形成酒文化的源头以及巅峰。”

这……

你能讲点通俗易懂的吗？