第四百五十九章 女丑（2 / 2）

陆七身上的力量气息给女巫祭的感觉，就类似于天。

在她的认知里，能强大到这一步的，只有在遥远传里的那几位，而如今，那些大能者早已不出世多年了，传终究还是成了传。

难道，眼前这三个人族外表的强者，都是“传归来”？特别是和她话的那个，难道，他就是沉寂多时的大能者出山了？

怀着无比激动的复杂心情，女巫祭推金山、倒玉柱般地跪倒在地实际上也差不多，她本身就和一座山差不多高：“拜见古圣！望古圣拯救这天下生灵，还它们本来面目吧！”

“古圣”，陆七还是第一次听到有人这么称唿他。

他当然不是什么“古圣”，他是来这里继承神力的，如果他没猜错的话，自己来这里继承的“神”，或者“接引者”，应该就是“古圣”无疑了。

“我乃是这海外之陆的大巫祭，是这西方土地上第96代大巫祭了，我的名字叫做女丑”女巫祭完，跪坐在地上，恭恭敬敬地对着陆七“自报家门”。

“果然如此么？”陆七点点头，至此，他的猜测算是得到证实了，他记得很清楚，山海经中有一个死得极惨的女人，具体地来，是山海经海外西经中的描述：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”

根据山海经中所的，虽然语言逻辑上有些前后不搭，但这位名叫“女丑”的巫祭，的确是被“十日”活活晒死的，对于死状也描述得非常详细：右手鄣其面，就是用右手挡着脸，全身蜷缩状。

也就是法医学上被所的，被焚烧致死的人，尸体大多处于“斗拳状”，全身组织焦炭化。

这样非常符合现实科学的死状描述，在山海经和所有的其它神话体系中，都是非常罕见的，除了“耶稣受难”的记载，别的真的很难像这样触动人心，陆七当初也正是因为这一点，才对这个“女丑”印象深刻。

刚才要是晚来会儿，这位“女丑”可就真的要被烤焦了，被那超强的辐射“熔化”掉都有可能。

“女丑，你是为什么而祭祀呢？”陆七问道。

“我们大巫祭的责任，从一开始就没变过，从我接过巫祭的责任，从我继承了‘女丑’这个名字开始，我就不曾忘却”女丑道，“为了让被奴役的人，继续选择反抗，为了终有一日，夺常羊山，唤醒战神的灵魂！”

这段话的信息量很大，首先，陆七刚才想岔了，“女丑”并不是单单一个人的名字，而是一个担负着重责的“职业”，代代相传的名号，眼前这个“女丑”应该是第96代的“女丑”了，之前的“女丑”们可能已经被晒死很多了；

其次，这个山海经的世界并不像书中描绘得那么朴素，也有着奴役和反抗；

最后，常羊山！

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