第35章 八门遁甲与罗摩内功3（1 / 2）

    首先说仙术。

从原著中大蛤蟆仙人的回忆中可以了解到，其实在查克拉这种力量诞生之前，仙术就已经在三大圣地流传了，但那时候仙术还只是使用自然能量的方法，与查克拉并没有关系。直到后来，大筒木羽衣和大筒木羽村两兄弟相遇当时还叫蛤蟆丸的大蛤蟆仙人，从它那里学到了仙术的使用方法。

而后由六道仙人羽衣逆推出了仙术查克拉=肉体能量+精神能量+自然能量的公式，再去掉普通人难以掌握的自然能量，得到了普通人也可修行的肉体能量与精神能量结合为查克拉的方法，进而总结出如今仙术的修炼方法，依旧流传在三大圣地。

因而在李水木看来，仙术这种修行方式更像是一种补全，从原本的只有自身精与神的查克拉，加入代表气的自然能量，合成了精气神三元归一的仙术能量，使得使用者突破种族限制进化为“仙人”。

当然，这种“仙人化”是有几个阶段的：

最基础阶段的为带异化的“仙人模式”，代表人物自来也、药师兜等，即使用仙术后，身上会留有仙术发源地的动物特征，如自来也脸上那典型的娃变，药师兜长出来龙角和蛇尾的蛇变。

第二阶段为只有眼珠周围出现“仙人脸谱”（眼影和瞳纹），却没有丑陋的动物异化，代表人物为初学会“仙人模式”的漩涡鸣人，也称完美的“仙人模式”。

第三阶段为出现带威装的“仙人模式”，代表人物为同时开启尾兽模式和仙人模式的漩涡鸣人，瞳纹进化为“十字眼”，身上显现出能量化御神袍式的威装；还有使用“仙人模式”的千手柱间，眼影+瞳纹+脸上仙纹，代表能力为发动速度极快，仙法对忍术威力增幅极高！

最后的阶段就是彻底的仙人化了，显现出六道仙人那样的勾玉权杖、勾玉纹身、身穿带勾玉图案的御神袍和身后漂浮的求道玉，也称“六道模式”，代表人物为六道仙人、十尾人柱力模式的宇智波带土，十尾人柱力模式的宇智波斑还有开启“六道模式”的漩涡鸣人（依旧是十字眼）。

在李水木看来，仙术发展到最后最重要的手段就是可练出求道玉了，堪称本世界本源的具象化，足以对抗辉夜姬的膨胀求道玉。

当然，修炼出求道玉很难，需要将七种查克拉性质变化都练成并将之归一合成，但好歹是条明路。

再来是轮回眼和转生眼，也就是血继限界发展到顶峰。因为最强幻术就是由轮回写轮眼瞳术发动的“无限月读”，所以幻术被包含在血继限界之中。

血继限界堪称火影忍者世界被诟病崇尚血统论最有效的证据，是比金手指、外挂还要过分的金大腿！完全就是拼祖宗，要是没有大筒木一族后裔即宇智波、千手、漩涡、日向、辉夜（或译竹取）任意一族的血脉，这条路基本是不用想了。

不过，这条路走到顶峰确实是极强啊，最高级的轮回写轮眼和转生眼都有掌控世界本源的权限。只可惜没有“创世神”一族血统的李水木，这条路基本是绝了。

最后是完善了《八门遁甲》的体术。

其实在李水木看来，《八门遁甲》开启“八门遁甲之阵”后的模式才是真正的“仙人”，因为打开全身查克拉限制的人体，算是突破了肉体与精神的界限，使得暂时的灵肉合一，成为纯粹的类似尾兽存在的人形查克拉聚集体，在李水木看来那才是真正的仙人体！

事实上，李水木认为，真正仙人体的存在模式其实很简单，那就是兼具人体和查克拉化两种形态，能在物质的肉身和类似尾兽存在的查克拉自然化身躯自由转化的形态。

这也是为什么，未来旋涡鸣人可以同时使用仙人模式和尾兽模式，因为实际上，这两种力量在根本上并没有什么区别。

所谓的仙人体，其实就是突破了人身的物质化循环限制，化为一种自然现象、自然循环一般庞大的存在，无论是尾兽的查克拉自然能量体，还是肉身的各种血继界限能力，都只是真正仙人体的一部分能力。《八门遁甲》直接以暴力打开肉身限制，借助灵肉合一的趋势，驱动肉身细胞和精神意志短暂融合，从而在瞬间爆发出超越影级几百倍的查克拉量，并且整个人都处于一种极为接近仙人体的状态，所以原著中的迈特凯才能在彻底解开八门之后，拥有暴打六道斑的实力，这就是《八门遁甲》灵肉合一这条道路的威力体现。

不过，《八门遁甲》的道路虽然是对的，但是却还远远不够完善。而且与其他世界系统完整的武道体系相比，火影世界的体术十分的粗陋粗暴，只有实用使用应用的外功发力法门，却没有真正提升根本体质进化生命层次的内修法门，《八门遁甲》之术一路粗暴的扯开限制人身力量的阀门和囚笼，固然能够获得短暂的解放和极强的力量，但是其肉身的本质没有改变，根本无法承受八门打开之后的反噬，所以《八门遁甲》之术才成了一种鸡肋禁术。

这样的缺憾实际上就是《八门遁甲》中不完善的地方，和《罗摩内功》作比对，《八门遁甲》是未修通梵穴轮与顶轮便直接用下行气通脉轮，直入喉轮（生门），也难怪开启的脉轮（八门）不能永久贯通，而且开启八门还对身体有损伤。更要命的是，惊门（腹轮）之后，未继续下通海底轮，而是直接走左脉，贯通心脏（死门）！