第四十五章 通往另一个世界的道路（1 / 2）

夫子说人无法走一条完全相同的路

但看似相同的路又如何走到不同的地方？

书生帮不到苏颜，只有靠他自己。

……

这些问题苏颜暂且不去管它。

管它什么样的路先走再说。

于是，他开始重新修行。

……

第一步凝识：

凝识，就是凝练出自己的神识，神识是意识的更高层次。

意识是一个很微妙的东西，好像是人人都有，又好像没有。

意识不是说你在黑暗中感觉到有人往你靠近，那不是意识，那是在相对安静的环境里面身体通过对周围环境，比如空气的流动，比如温度的上升而判断得出。

意识不是说你刻意的去做一件事情，那叫有心。

因为意识不是心意。

没有人能形容出来意识是什么东西，所以人们当很神奇地做出平时自己根本没能力做倒的事情时又管它叫无意识。

比如五十岁的老妇一把挽住奔跑的骏马，只因为马的前方有她最疼爱的小孙子。

又比如说你走在路上，在离你很高的空中掉下来一块石头，有的人会躲开，有的人当然会被砸中。

或者说你在晴朗的夜晚空旷的田野上低头想着事情，没有任何征兆的情况下你一抬头，刚好看见夜空的流星划过。

当然更多的时候这是一种巧合，也有人叫做命运的安排。

修行的人们当然不会相信这是一种巧合，也不会承认是命运的安排。于是就有人认为应该还存在着另一个想象中的世界，那个世界里有一个相同的自己，另一个自己看见了这个世界的自己没有看见的东西或是先一步看见，于是通过冥冥中的某种联系以一种不能理解的方式传达给现实中的自己从而做出反应。

每一个人都有一个相同的自己在另一个世界注视着自己，替自己看着那些现实中自己看不到的东西。

这便是修行界的普遍认知。

夫子牧青牛而悟道，是因为他无意中打通了两个世界的联系，或是说加强了两个世界联系的通道。

这就是修道，修两个世界连接的通道。

这便是修行，从这个世界行往另一个世界。

不停地修正自己的方向。

不过道门认为另一个世界是昊天的神国，哪里并不是另一个自己。

另一个世界里是昊天，那些神奇的力量都是昊天的赐予。

所以道门叫修道，修通往神国的通天大道。

佛宗认为另一个世界是佛祖的净土，那些神奇的力量是佛祖的慈悲。

所以佛门又叫修佛，将自己修成佛的样子。

那些被认为是佛的转世之人才叫佛修，比如去过桃林的慧莲大师。

除了书院，道门和佛宗都认为自己的理念是正确的，是唯一的。

至于书院，虽然形成了自己的主流思想但也一直在探索的路上。书院有自己的理解，但不认为自己的理解就是唯一的正确的答案，所以书院开明。

这就是修行已知的三大体系：

以书院为首的是另一个世界的另一个自己为理念，不需要虔诚的信奉昊天，也不用全身心的供奉佛祖，要相信自己。

以人为本是书院的道。

这只是书院现阶段的理念，还在一直不断的自我否定和修正中，哪怕夫子不在。

这是书院伟大的地方。

至于大河悟道的那位和薛光明以剑悟道甚至包括鲁大师的传奇悟道都是书院理念的延伸。

这就是书院的百家，也是书院不同于道门与佛宗的区别。

道门代表的是另一个方向。

佛宗的是另一个体系。

偏偏三大体系都出了不少的强者，似乎都能证明自己的正确性。

没有任何人能解释这种现象，只能根据自己的理解去选择自己的道路。

至于如何凝识，却是三大体系都没有解决的问题。包括那些已经是大修行者的人，好像是莫名其妙就能感应到天地的元气。

莫名其妙的就在冥想中感应到自己的意识。

包括夫子最初都是莫名其妙间望天看地而悟道，人们只能将之归结是一个人有没有修道的天赋。

人们管凝识的又叫悟道，意为想到看见另外一个世界的通道，却不是人们常说的天地大道，天地大道那是步入越过凝识、入微、见海、立山、知命五境后的修行的事情。

那是得道，得天地大道，不是悟道。

这些知识苏颜以前在桃林学习过书院也有相关的书籍。

苏颜自己当初在桃林也是莫名其妙而凝识悟道。

他资质本来就很好。

夜小雨当初说过苏颜是他见过的最有修行天赋的人。

他五岁进桃林，六岁便凝识悟道，仅仅这一点便是前无古人。

然后一路高歌猛进，在十五岁的那年他成为整个人间最年轻的知命。

慕青那个时候也还没有知命，不过是因为苏颜在桃林，人间无人知罢了。

从人类有修行的历史以来，这都是从没有过的事情。

十五岁的时候夫子还在牧牛望青天。

当然这不是说他的资质就一定超过了夫子，只是说最起码他是人间最年轻的知命。

然而，就好像命运早就给他安排好的一切，到知命后他的身体开始出现问题，气海雪山时隐时显，时而清晰时而朦胧。

这就要命了。