第七讲 眼花耳热后,意气素霓生——杨过（1 / 2）

第七讲 眼花耳热后,意气素霓生——杨过

2018-04-15 作者： 柳叶

第七讲 眼花耳热后,意气素霓生——杨过

我没错——杨过

继郭靖之后,在《射雕》三部曲中,金庸塑造了另外一位与郭靖截然不同的大侠——杨过。Www.Pinwenba.Com 吧杨过没有郭靖那么多的社会责任感,也不会像郭靖一样与国共存亡,相反在他的心目中,爱情始终是处于首位的。也可以说杨过是一个绝对的爱情至上的人!但是为什么这样一个和郭靖有着天壤之别的人也可以被称为“侠”呢?或者说金庸是否想通过杨过这样一个角色再次来探讨“侠”的含义呢?

我们会发现,杨过是一个很让人感动的角色,因为他的一种精神:

杨过的精神——执着于“我没错”

（一） 写作背景:

“神雕”企图通过杨过这个角色,抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的,但当其存在之时,却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念,在现代人心目中当然根本不存在,然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗,数百年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢?

道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式,经常随着时代而改变,然而人的性格和感情,变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦,与今日人们的感情仍并无重大分别。我个人始终觉得,在小说中,人的性格和感情,比社会意义具有更大的重要性。郭靖说:“为国为民,侠之大者”,这句话在今日仍有重大的积极意义。但我深信将来国家的界限一定会消灭,那时候“爱国”、“抗敌”等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献身等等感情与品德,相信今后还是长期的为人们所赞美,这似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等所能代替的。

——《神雕》后记

杨过具有这样的意义:感情可以是亘古不变的——因此从某种程度上来说杨过比郭靖更具有跨时代的意义。按照金庸的设想,这个社会总有一天会出现大同的局面,不存在国家的界限,但是人的感情却是永远不会消失的。因此,郭靖可以说是“为国为民,侠之大者”,而杨过则可以说是“至情至性”,能有如此纯粹的感情的人,也可以被称为侠。

（二） 至情至性的坚守