踏访扎达土林和古格王朝（1 / 2）

踏访扎达土林和古格王朝

2018-04-15 作者： 常年华

踏访扎达土林和古格王朝

刚从219线拐进去扎达的公路，就见几座五颜六色的大山。Www.Pinwenba.Com 吧这些山没有植物，却色彩丰富，一面山坡上居然红、黄、紫、绿、白等六七种颜色，美得令人赞叹不已。我虽当了近二十年的地质队员却也没见过这样的地貌，车开不过去，只是在公路上看，我觉得，那应该是矿藏的露头。不过一座山上有这么多种矿藏也令人难以置信，我只是猜测罢了。

西藏自古不允许开采矿藏，还是不去管它是啥吧！不管它是啥，最好都别开采。西藏的自然环境没遭到破坏，就是得益于藏民的环保意识，再穷再苦也不会轻易开采矿藏。而我们虽然正在变得富裕，但是这种富裕也在不断地毒害自己，因这种经济增长是咱们作为世界工厂的结果，这一结果带来的最显著的问题就是环境与资源的问题，经济总量的每一步增长都伴随着环境的污染以及资源的枯竭。

进扎达的路不宽，但很好走，离扎达不远时，一大片土林出现在眼前。忙把车拐进一停车处，站在观景台上一眼望去，土林竟金碧辉煌，炫人眼目。象泉河两岸，土林环绕，有的像庄严宏伟的庙宇，有的像壁垒森严的碉楼，有的像恢弘高耸的佛塔，有的像古代宫殿，有的像城堡，有的像虔诚静坐与合掌的菩萨……天工万象，无可尽数。土林面积达数百平方公里，浩大壮阔，鬼斧神工，在阳光照耀和蓝天为底的天幕中，闪现出黄白色的光芒，宛若神话世界。

扎达土林主要是由黄土形成，当然具有黄土的直立不倒的性质，为风雨和流水雕琢成各种造型提供了基础。扎达土林中有一些形态怪异的造型坐落在崖壁和土林上，似人似物或似兽，任凭人们去发挥自己的想象力。走在土林之中，感到大自然的伟力，也为它的造化所震撼。扎达盆地里独特的自然地貌与广大，使它成为地球上规模最大的一片土林。我认为，这土林也就是面积太大了才叫土林，实际上它和云南的石林一样，主要是水和雨水千万年冲刷而成，我们在测绘地形图时叫雨裂沟，石林也好，土林也罢，大概都有些文学形容的意思。

我们的车轧着耀眼的阳光，在黄土林上映出完整的影子，像一幕电玩里的什么机器扫过各种各样的怪兽。

普兰县城距扎达不远，从普兰一早就出发，看完土林后到扎达县城才刚过午，在托林寺斜对面一家旅馆住下。想去看罢古格王朝遗址，再回县城，可燕子受芦苇之托要到托林寺还愿，燕子自己也十分想进寺看看。那就先去寺庙吧，明天再去古格也不迟，反正明天到噶尔路也不远。

芦苇是佛教信徒，她认识不少和尚、喇嘛，几乎是逢寺庙就进。前年我和儿子进藏回去后，她和先生随即走了阿里，并由219国道去了新疆。也不知他俩在托林寺许了什么愿，在我们出发前，她就委托了燕子，帮她还愿。

托林寺坐落于扎达县城西北的象泉河畔，始建于北宋时期，是古格王国公元10～17世纪在阿里地区建造的第一座佛寺。在藏族历史上，托林寺的地位举足轻重。著名的益西沃、阿底峡、仁钦桑布等人物的故事都以托林寺为背景展开，它凝结了印度、尼泊尔等地工匠的心血。完好时的托林寺由迦萨殿、白殿、十八罗汉殿、护法神殿、阿底峡殿、仁钦桑布译师殿以及众多僧舍、佛塔林构成，规模宏大，而今，已很难从遗存的断墙残塔窥见当初的规模格局了。古格开国之时，已确定尊崇佛教。当时的藏地佛教虽开始复兴但却仍然混乱。第二代古格王意希沃拨乱反正，兴建了托林寺。其后请来印度高僧阿底峡弘法，阿底峡带动了西藏佛教的复兴，托林寺也因而逐渐成为当时的藏传佛教中心。托林寺因处于土林的峡谷中，红墙与土林相映生辉又别具一番壮丽。每每有人摇动经筒，沿土林间的小道绕托林寺转经。此番情景也让人生出许多感慨。

蜿蜒的象泉河水，碧波荡漾，银光闪闪，托林寺静静地立于河边。这座千年佛寺，尽管壁画剥落，佛像残损，却烟火袅袅，低沉的诵经声和着酥油灯的轻烟一起飘荡在寺庙内。

为了找前年接待芦苇的喇嘛，燕子费了不少劲，后终于找到，他叫巴迭乌珠。燕子给他看了芦苇与他之前的合影，乌珠说：朋友朋友！

乌珠的长相，看上去像印度人。在乌珠喇嘛的带领下，我们在白殿转悠。“白殿”藏语叫拉康嘎波，意为白殿。白殿殿内墙壁上绘有许多精美的壁画。乌珠手里拿着一大串钥匙，带着我们在寺里边参观边讲解，这可比导游强多了。我们在里面拍照片，看壁画，还看到一本珍藏的经书，乌珠说是《古兰经》，其实那个经，是不是《古兰经》我们不能确定，因为乌珠很明显也不大听得懂汉语。燕子再三问是《古兰经》吗，他就点头，但我还是疑惑，因为《古兰经》应该是伊斯兰教的，怎么会藏在佛教寺庙里呢？乌珠还说，这经卷只有一部了。

走了好几个殿，燕子问，里面还有很多好东西吗？乌珠说，还有还有。我们估计再往里走，应该能看到“三宝”了。托林寺有寺藏“三宝”：一是麋鹿角，有说是阿底峡从印度带来的，也有说是当年佛祖讲经地的一只麋鹿角；二是象牙质的五佛冠象征着五智如来的宝冠，据说是托林寺第一任堪布戴用而流传后世，该寺每任堪布在佛事活动中都戴此冠；三是一块黑色的大镟石，上面凹进一个清晰的脚步印，深入石内寸许，掌纹很清晰，据说这是阿底峡尊者留下的脚印。乌珠喇嘛因为我们是芦苇的朋友，拿了一大把钥匙，带我们一个房间一个房间地进去参观，一般游人是不让进的。黑暗的房间里没有照明，我们用手机照着看。寺里有很多壁画，还有法器，那里面都是上千年的文物。白殿内有很多房间，里面满是壁画与大尊佛像、佛塔，佛像基本都是残缺的，还有很多法器，让人充满敬畏。壁画也是斑驳陆离，但留存的画面颜色都很鲜亮，毕竟都是13世纪的东西，颜色还能保存这么好，真让人叹为观止。要不是乌珠主动说让我们拍照，我们根本不好意思提这要求。燕子说真的可以拍吗。乌珠说，朋友，朋友，拍！

可惜因为跟乌珠语言也不太通，他只会一些简单的汉语，所以交流并不多。天色不早了，乌珠还意犹未尽执意要带我们再看下去，我们只好婉言告辞了。乌珠给燕子用灌顶念经，虽然她听不懂，但知道乌珠在给她赐福。临走，燕子拿出两百元钱，一是替芦苇还愿，二是她自己的功德。乌珠死活不收，燕子说这是香火钱，是我们的敬意，请您收下，最后，乌珠才收下了。临走，乌珠拿出他收藏的几块取自象泉河、狮泉河里的美丽石头，除了送给燕子，还请她带回两块送给芦苇和石头。乌珠虽在天远地远的偏僻之地当喇嘛，其实也很时髦，他连汉语都说不好，却还开通了微信与人交流。