第十四章 祺婕（2 / 2）

银子完鑫尊的话也是反应了过来，一脸抱歉的说道“对不起少主，属下愚钝，少主稍等，我一会就取苏扬的脑袋给你！”

话音刚落，银子的身体再次的消失在众人的视线当中，与他一起消失的还有祺婕。

在苏扬等人四周的那四个水缸一般的坑洞开始冒出丝丝清水，水清澈的吓人，感觉就像是假的一样。

这些水在苏扬等人的四周慢慢的蔓延开来，已经形成了一个包围圈，将苏扬等人围在了中央。

“臭丫头，我倒要看看你到底有什么本事，这些水全部都是含有巨毒，我就看看是你的鬼步厉害还是我的冥水厉害！”银子那滩水的外围很是得意的冲着祺婕叫着。

祺婕见状脸上也是露出了一丝难色。

苏扬仔细的端详了地上那滩清水一会之后，也是有些担心的说“祺婕，别冲动，这水含有阴毒！”

“苏表哥，我没事，只是……！”祺婕吱吱唔唔的不知说何是好。

“只是什么，不行就快回来，别在那里碍事，让本小姐去教训教训他们！”幕钦薇口气略带鄙视的叫道。

“谁说我不行，本姑娘就让你看看我的本事！”祺婕听完也是一脸不服的大叫起来。

叫完之后，祺婕的双脚便是用极快的度在那滩清水上面移动起来，她并不是在胡乱的移动，更像是用脚在那滩水上面画画一样，在双脚画画的同时，双手也是打着各种不同的手势。

祺婕的捷画出的画面有些古怪，是一副像太极鱼但是却是更像是两个太极鱼在争抢什么东西一样，黑白没有分明，善恶亦是没有分清。

不仅仅地上的画奇怪，祺婕所打出的手势更是奇怪。

祺婕所打出的并不是佛印，更不是道印，而是一个个魔印！

魔，一个让人听而生畏的字眼。

在很多佛教典籍中，都对魔这个字眼有过解释。

菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓∶蕴魔，生诸取故；烦恼魔，恒杂染故；业魔，能障碍故；心魔，起高慢故；死魔，舍生处故；天魔，自憍纵故；善根魔，恒执取故；三昧魔，久耽味故；善知识魔，起着心故；菩提法智魔，不愿舍离故，是为十。菩萨摩诃萨应作方便，求远离。

菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓∶忘失菩提心修诸善根，是为魔业；恶心布施，嗔心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢乱意，讥嫌恶慧，是为魔业；于甚深法心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说，是为魔业；不乐听闻诸波罗蜜，假使闻说而不修行，虽亦修行多生懈怠，以懈怠故，志意狭劣，不求无上大菩提法，是为魔业；远善知识，近恶知识，乐求二乘，不乐受生，志尚涅盘离欲寂静，是为魔业；于菩萨所起嗔恚心，恶眼视之，求其罪衅，说其过恶，断彼所有财利供养，是为魔业；诽谤正法不乐听闻，假使得闻便生毁呰，见人说法不生尊重，言自说是，余说悉非，是为魔业；乐学世论巧述文词，开阐二乘，隐覆深法，或以妙义授非其人，远离菩提住于邪道，是为魔业；已得解脱、已安隐者常乐亲近而供养之，未得解脱、未安隐者不肯亲近亦不教化，是为魔业；增长我慢，无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求正法真实智慧，其心弊恶难可开悟，是为魔业，是为十。菩萨摩诃萨应远离，勤求佛业。

菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十？所谓∶近善知识恭敬供养，舍离魔业；不自尊举，不自赞叹，舍离魔业；于佛深法信解不谤，舍离魔业；未曾忘失一切智心，舍离魔业；勤修妙行恒不放逸，舍离魔业；常求一切菩萨藏法，舍离魔业；恒演说法，心无疲倦，舍离魔业；归依十方一切诸佛，起救护想，舍离魔业；信受忆念一切诸佛，神力加持，舍离魔业；与一切菩萨同种善根，平等无二，舍离魔业，是为十。若诸菩萨安住此法，则能出离一切魔道。

从以上所述就可以看的出来，魔与佛就是不可相立的两个帮派。

简单点说，所有的魔都是由那些原先修行成佛的僧人转变而成，因为他们的修行不够虔诚，心境更是不够纯净，所以他们不能成佛，因为与神佛便是展开了争斗。

因为各种各样的魔在先前也是修行之人，所以他们也有着属于自己的各种结印，不过这些结印都被神佛之信徒所视为魔印，不得习之，有习魔印的人都会被群而诛之。

其实到底是佛对还是魔对没有人知道，只是在那场战役之中魔输了，所以他就是恶的，坏的，谁是谁非不是苏扬应该考虑的事情，他现在考虑的是为什么这祺婕会打魔印。

要知道，魔印并不像佛印，只要你是信佛之人就可以比划出来，魔印必须是身体内流有魔血之人才会打、才能打的。

鑫尊也是看出了祺婕所打的魔印，脸上也是露出了吃惊的神情，连忙冲着正在那里准备攻击祺婕的银子叫道“银子，快回来………………”