第二百一十一章 初入天书(1 / 2)
第二百一十一章 初入天书
2015-10-09 作者: 凯兴
第二百一十一章 初入天书
何谓天书?
在凡人看来,天书就是天上神仙写的典籍或者功法,更有人干脆说是太上老君的丹书,可事实为何?
佛曰:“一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。”
得禅学精髓者,拾海边一砾也能摸索出一个世界,而“天书”就是禅修感悟的结晶。
天书全称为“波若天书”,乃是西天之上,拥有菩萨以上修为的高僧才有可能参悟的一种特殊物质。
煞罗汉本出身西天佛界,天资聪颖、佛缘深厚,却因磨练禅心时走火入魔、堕入邪魔界,得封“天惜”法号,为“上天都为之叹惜”之意。
来到邪魔界后不想投靠任何势力,便独自一人四处游荡,无意中得到罡煞禅魔的佛学手札,发现与自己追求“煞禅”的路子十分符合就钻研起来,由于再没有其他人修行罡煞禅魔留下的功法,所以他算得上其唯一的弟子了。
短短数百年便修为大进、以罗汉之身修至菩萨之能,尝试着沟通佛界,想重回西天,却得知“不能摆脱邪煞,永远不得踏入西天半步!”
这千年来,天惜几乎游历了整个邪魔界,也没悟出当年自己以“煞”求“佛”到底错在哪里,而后心灰意冷之时发现了明治这刚飞升来邪魔界不久的小和尚,见他与自己志趣相投、都专心于煞气佛道的修炼,似乎又找到了共鸣的感觉,所以便收其为徒。
师徒二人虽修不受认同的煞禅一道,但心中对西天佛界的崇敬不比别的禅修少,也为了不和那些难缠的势力发生冲突,他们便在邪魔界西方漫无目的地游荡,只在有些许体悟的时候才会停在一个地方定居,少则几年,多则数十年。
一日闲极无聊,天惜做了一个小小的预言,并非佛指预言那种高深佛法,只是预言一下自己近期会不会有什么意外的客人,这种预言他曾做过多次,结果要么就是空无一物,要么就是模模糊糊,这次只是习惯性地试一试,却不料真让他算了出来,而且异常清晰!
老魔主卡洛和一个叫莫凝雪的修者女孩将来请自己帮忙,他们会带来一个能够震荡三界的因素…
天惜清楚这很不同寻常,便用了数日的时间仔细琢磨,但那重要因素的真实情况却像是蒙了一层纱,无法探清其真貌…
无奈之下,只好将明治派出去卡洛可能出现的几个位置守候,直到梁宇来到面前,他才明白,原来这个因素就是魔脊!
和成离所猜测的一样,天惜一开始并没打算投入多少精力去救梁宇,就算是凶名远播的魔脊,跟他又有什么关系?可成离一个看上去不太可靠的承诺,让天惜动心了!抛开那些好处不提,最重要的一点,这可是邪灵魔尊第一次拉下脸、带着承诺拜托人帮忙啊!
而被三界遗忘的他,就能借此机会声名大振!那么,回归西天就有望了啊!
“为此动用我的波若天书…值了!”天惜望了望床榻上相拥而卧的梁宇和莫凝雪,眼中迸发出不同于往常的强烈光芒!
……
每个修为达到菩萨以上的禅修,通过某种机遇都能获得自己的波若天书,“天书”只是一个象征,其实并不一定是“书”,大到一座山,小到一粒沙,都有可能从中参悟天机、使之形成波若天书。
相传第一个修得波若天书的人乃是西天燃灯上古佛,据说是无意中发现一本无字天书。此天书既博古通今,又可预示未来,更能通人言语,解人疑题。百问天书,无不能答,且天书以此为傲,燃灯上古佛稍一思量,便问它:“侠义,勇气,飘逸,慈悲这四种品格,到底哪一种能改变这世界更多一些呢?”
想这天书,乃万物之灵,又通古今,知未来,却偏偏没法回答燃灯上古佛的问题,这四种品格,本无高低轻重,而这燃灯上古佛却定要将它们分个高下,天书自是不肯服输,遂欲于己内建一世界,以观之。
第一日,天书建山川岛屿,河流湖泊,于是天书界内从无至有,出现了盛纳生物的地方。
第二日,天书建屋房城寨,于是天书界内从简至繁,有了人类居住的地方。
第三日,天书将形形种种的寻常百姓,放入界内,给他们君臣概念,世俗礼仪,善恶之道。
第四日,天书将百余种野兽,数十种灵异,细小物件,放入界内,教百姓驯化野兽,使用物件的方法。
第五日,天书以侠义,勇气,飘逸,慈悲四种品性幻化出四种技法,选择界内合适之人,教授之。
第六日,天书让界内有思想之人,忘却天书创世的记忆,让他们所思所想同界外之人一样,或相互纷争,排除异类,或求同存异,扶持共生。
第七日,天书看一切皆好,便轻轻睡去,等待这天书界内自己产生个结果。
天书是三界中最为特殊的存在之一,其内世界千年,外界不过一日,燃灯上古佛日日体悟其中变化,禅学更为精进,将其放置于西天佛界万经阁中,并命名为“波若天书”,是为“甚妙智慧的结晶”,以供广大僧人参悟。
再后来,包括释迦摩尼在内的几位高僧从别的物什中看破万物玄机、修得一尘世界,为表示对燃灯上古佛的敬重,便也都命名为波若天书。
波若天书虽然神妙,但除了菩萨以上级别的高僧外,还未有人能修出,而且只有佛祖才有能力亲身进入其中、影响天书中的变化,而煞罗汉尽管有着不弱于一般菩萨的实力、修得了波若天书,但还没有能力进入书中世界,更别说送其他人进去了。
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