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第八十八章

2016-05-01 作者： 泽乡

第八十八章

前文讲到，在子兮的意识深处，潜藏着极度不安分的情绪因子。这种情绪因子或许是暴躁，冲动，或许是不耐烦，也或许是某种无端的振奋。它们虽然平时被子兮隐藏的极好，不显山不漏水，但是，一旦无法压抑和克制，那么你将看到一个灵魂内心深处真实状态的写照，一个毫不在乎外在世界规则的灵魂，冲破桎梏，打破常规，凭借自身喜好行事，在精神上，真正独立而自由的人。

这些不安分的情绪因子潜藏在子兮的内心深处，时刻等待着机会，不时地折磨、引诱子兮突破自己的心理防线，迈向它们的自由天堂。然而，外在世界的规则，是整个人类社会约定俗成的行为规范。在人们看来，不去遵循它，便会被视为异类，人的社会属性使我们天生具备要去寻求认可的心里意识。而被认可则是一见令人愉悦的事情，无论是为了荣誉，为了名声，亦或者单纯的为了成就，这都是认可意识的一种体现。

能够得到认可的人，是优秀的，人生路似乎一片坦途。而不被认可的人，则总是令人黯然神伤。在现实社会，这个从某种程度上来说已经极端自由的国度，对于被视为异类的处理是极其的轻缓的，当然只要是于社会无甚危害，你想怎么异类都无人会出来阻挠，只是少不了磨磨嘴皮子罢了。

然而修真界却不然，修真界有着自己的信奉和追求，他们慕求长生，追求顺应自然的修炼理念，因此吸收天地灵气炼化为灵力，从而以灵力为媒介，勾动自然界中的灵气，并加以利用。（此处不便细说，之后主角修武之时，会与武修作一区分，其实原理很简单，我的设定是万事万物皆在灵气的覆盖之下，体内都是存在灵气的。）

在明面上，修真界存在着正邪之分，邪魔外道便是他们眼中的异类，且人人得而诛之，当然了，事实究竟如何却是无法去分辨和判断的。我们观太极图，可以看到阴阳两界交合，然而阴鱼在阳间，阳鱼却在阴间，所以世间之事，不能定论。对于正邪之分，谁敢说正义的一方便没有邪恶，而邪恶的一方就没有正义呢？

修真界对正邪的区分，是从其行为端止和修炼方式来看待的。行为端止，我便不再多说，相信大家心中也有个定论；至于修炼方式，简而言之，就是修炼之人是否因偷机取巧，而不按照原本正确的路数修行，转而选择极端但却对于修为的提升有着巨大且显著效果的方法。

譬如吞噬修者精血，炼化他人元婴，甚至于最初的夺舍大法，就是邪魔外道的极端修炼方式手段残忍血腥不可言喻，只不过经过后来者改良，施展之时不再像从前那般反锁，对失去肉身的元婴期大修者而言无疑是偷天换日的绝妙手段，故此后世修士凡能结婴者，皆不忘苦修夺舍大法，以便不时之需。

另外，记得聚灵宗的白奇吗！他在生死关头，胡乱吞食丹药，以此来达到暂时的修为提升，并且展现了恐怖的杀伤力。他的这种做法，已经完全背离了修真者的修炼理念，步入了邪魔外道一途。那一战就算他最终逃过一劫，也仍旧会因道体受损而无法重新回到曾经的修炼道路上来。

邪魔歪道，异类，这些个为正道之人所不耻的极端修行之类，究其源头，归结起来，几乎都与“心魔”二字脱不了干系。心魔，却是修仙之人时刻需要警惕的事情，一刻都不能松懈。

修真界流传着这样一句话：修真炼道极艰难，三灾九难最要命，心魔陡生，道体全无。就是说从筑基开始到元婴期，每一个大境界的提升，修炼之人都无可避免的要经受一灾。历史上许多的修者纵然天资绝顶，然而真正活的长久的却是少之又少，大部分都止步于三灾之上。三灾形式不一，因人而异，令人不解的是，有的人经历三灾却是轻松而简单，这种情况便不好说了。