第四卷 伶俜萦苦辛 第117章 破解（1 / 2）

既然感官不可信，之前眼见显然也不是实，那就只有用最土的土办法了。

小白退回走到之前的起点，转身往身边不远的绿化树走去，想着摸着树杆一步步往前走，人错了，排成直道的树总不会错，还有走不出去的道理。

可这时候鬼打墙的大恐怖才显现出来了，明明近在咫尺的三五步距离，仿佛伸手就够得着的，可一连都走出十数步了，和树之间的距离竟不见缩短。在这种情况下人一般都会紧张着急，着急之下的第一反应肯定是跑起来，于是小白也快速的往前跑，跑了一阵子，可仍是无法接近树木。

倒也不是人在原地踏步，而是人在往前跑，树在往后退。

叫小白惊诧的是，神识感应下，他确实是一直在原地踏步，可感官中人一步接着一步的往前迈出，这种真实感官一点都做不得假，看来这幻阵确有高明之处。

此时要换作一个普通人在这儿，遇到这种情况，估计吓都的吓尿了。

看来正常手段是没法破局了。

其实普通人在这种情况下也不是全无办法，尤其是这种布局范围小的鬼打墙，选定一个离自己近的参照物，然后平心静气，也就是让自己镇静下来，不管是自己骗自己，给自己打气精神催眠下也好，还是真的胆儿大真的不怕，即要让自己短时间内心思纯净，即心思空明，不害怕，即智勇无畏。心智坚定的此时可以瞪眼大眼往前直视，胆子差点的可以半闭着，反正只要做到让自己目不斜视就行，吐字清晰高声念诵“阿（e）弥陀佛”，反复不断，然后直直的往自己选定的目标走，快步、慢走都行，只是快步无法做到持久，慢步容易心生迷障，既左右旁观，这样很快就能破开这一小段的鬼打墙。

有很多人把“阿（e）弥陀佛”和“南（na）无(mo)阿弥陀佛”两句咒言混为一谈，其实两者有很大差别的，前者一般用在祈求保佑庇护上面，后者多用往生超度上面。

而且“阿弥陀佛”的发音也有讲究。

念“阿（a）弥陀佛”和“阿（e）弥陀佛”都对，只是不同的情况下念法不一样。

念（a)的时候，阿字是根本咒“嗡（om）、阿（ah）、吽（hum）”中的第２个咒音，内含无量密意，代表不生不灭的意思，是诸佛的本性，当然也是众生的本性。另外，在梵文中，阿弥陀佛的发音是amitabuddha，也是念（a）音的，所以世人多念阿（a）陀佛，当是正经。

念（e）也不错，这么念的时候讲究一心不乱，与佛感应，主旨是在希望得到佛主关照、庇护的，即便是不理佛的人，只要念诵之时诚心，所谓零时抱佛脚，但佛法无边，多少也能借些佛主的无量威能。

有这么一个故事，说一个比丘路过一个地方，见一老者闭目打坐，口中念念有词，身放金光，便上前询问老者念的是什么咒？老者答道：菩萨咒。和尚又问：怎么念的？老者曰：嗡嘛呢叭咪牛。和尚笑道这是六字大明咒，什么菩萨咒！那个字不念牛，应念“訇”。于是老者再念时便更正，但金光不见了，小和尚回去后问师傅，师傅说那老者念牛时念到一心不乱，与佛感应，自然放光。你让他更正后，他心有执着，不能一心不乱，不能感应，故无光。

这么看来，放在这个时候，念“阿（e）弥陀佛”要有用一些，毕竟不是真昄依了佛门，也不是信徒，念的时候只要心无杂念，一心不乱，诚心就行了，相当于降低要求运用吧。

只是有得必有予，天下没有白的的午餐，要临时借来威能，必然耗费心神、念力，普通人精力有限所以难以持久，借来未能的时间有限，最好速战速决，用破除小段的鬼打墙倒正好合适。

小白此时不想动用练气士的手段，自然也选用了这个方法，口念阿弥陀佛，随着咒言出口，一股奥秘的力量陡然在身前出现，将身前半尺内的空间激的一阵波荡不休，把那些水波浪一样的透明气墙撞的支离破碎，小白缓步慢走，三五步就走到了选定的绿化树旁边。

但有了先前咫尺天涯的一幕，小白可不认为现在摸到了树干就万事搞定，没准会和之前一样，前边的那棵绿化树看的到，却走不过去摸不到。

方向找对了，剩下就是一步步往前走了，总比之前摸不着门路好上许多。

小白歇了片刻，口土真言，往下一棵树走去。

如此一连走过了数棵绿化树，小白在心里估算了下，应该走出一半的距离了。就在这时异变又生，只觉得一股森然的凉意陡然从身后传来，激的人汗毛都竖了起来，脖颈子只冒鸡皮疙瘩，身后仿佛紧紧有人贴着一般，叫人说不出的心悸。

小白心道这是主阵的鬼怪一计不成又生一计了。

老时候，基本上家里的老人都跟自己家小孩念叨过，走夜路的时候如果突然间觉得自己背后发凉，头皮发炸什么的，千万不能回头瞧，也不能快步跑，这是因为有鬼怪想要上人的身呢。但人有三盏阳火，分别在两边的肩头和头顶。鬼怪虽然想上人身，但却畏惧人的三盏阳火不敢靠近，只要这三盏阳火不灭，鬼就没胆子上身。所以这时候鬼怪就会恐吓人，比如突然贴近人后背什么的，让人害怕下想转身看个明白，或是快步跑开逃离这个地方。