第960章 孔子圣迹图（1 / 2）

白描作品，就好像太极拳一样，易学难精。

古往今来，能够称为白描大师的人，简直就是屈指可数。

当然，也可以称为名家辈出，比如说顾恺之、吴道子、李公麟、赵孟頫，无一不是赫赫有名的名家大师。反正在王观看来，真正的大师，可以用简单的笔画，把作品的情感表现得淋漓尽致，具有化腐朽为神奇的效果。

就是不知道，这幅白描画到底有没有这样的功力。

此时，王观也凑近观看起来，只见画中是人物图，而且不仅是一个人，更不是单一的场景而已，而是由许多人，许多场景构成的长卷。多人多景，在古代绘画作品之中十分常见，类似这样的布局，可以参考清明上河图，或者韩载熙夜宴图等等。

不过，在这些白描人物之中，有一个身材魁梧，衣饰宽大，须发皆白，相貌古拙的老人格外引人注目。不仅是由于老人是图画的核心，十分显眼，更主要是看到这个老人，王观就有一种十分强烈的熟悉感，觉得好像是在哪里见过。

“孔子。”

与此同时，钱老吁气惊叹：“孔子圣迹图。”

“啊……”

王观惊愣了下，突然反应过来，立即恍然大悟，难怪感觉画中老人眼熟，原来画的就是孔夫子啊。大脑袋……不对，应该说是天庭饱满，象征智慧。衣袖很宽长，这是古人之风，还是诸多细节，十分符合历代文人想象中的孔子形象。

没有办法，在春秋时期，古人的绘画水平才处于萌芽的阶段，况且又没有合适的载体，就算有人想画，也画不出孔子的音容笑貌。一直到了汉代以后，古人的绘画水平才逐渐成熟，而且有丝绢锦帛之类的东西作为绘画载体，条件也称得上是十分成熟了。

然而，那个时候，孔子已经逝世几百年了，只剩下只言片语的形容词，根本不可能知道孔子长什么样，所以世人只好根据自己的想象，把孔圣人的样子画出来了。

晋代著名大画家顾恺之，就曾经画过一幅先圣画像，习称夫子小影，据说小影是孔子像中最真，最接近孔子原貌。

不过，流传得最广的孔子像，却是由吴道子创作，再经过李公麟临摹流传于世的作品。就是小学语文课本上常出现的孔子像，那是最常见的作品了。

特别是现在，王观细看之下，发现长卷之中的孔子，衣发飘动，线条十分流畅，颇有几分吴带当风的意味，难道是吴道子真迹？

王观猜测起来，又向钱老求教。

“是有点儿像……”

此时，钱老已经把长卷铺开小半，长桌子已经铺满了，但是看剩下的长度，好像只是铺了五分之一的篇幅。当然，这也不是重点，重点是这五分之一的篇幅之中，却是十分清晰地刻画了孔子的生平事迹。

仅是几个场景而已，就把颜母祷于尼山生孔子，再到孔子长大成人，在鲁国出仕为官等经历描绘了出来。其中的笔法更是十分流畅而细致，与七八十年代的连环画类似。

当然，图画表现出来的那种艺术感染力，肯定比粗简的连环画要高几百倍。不过是用最简单的墨线勾结而已，但是其中的意境却十分深远悠长，让人回味无穷。

此时，王观找来了几叠厚报纸，然后在地上一张一张地铺开，从厅里一直到厅外，另外顺着走廊通道铺下去。把报纸铺好了，这才小心谨慎的展开长卷。

片刻之后，长卷才算是完全展开了。一眼望去，只见孔子的生平事迹尽在长卷这中展现了出来。在出仕为官之后，再到弃官教学，开坛授课，然后就是携弟子周游列国，入东周向老子请教，最终返回鲁国，专心执教。

其中各种经典的典故，更是十分详细，没有丝毫遗漏。比如说苛政猛于虎、宋人伐木什么的，只要看完整幅长卷，就可以对于孔子的生平事迹有了一个全面的了解。

不过，关于孔子的事迹，只要大家小学中学的语文课认真学了，多少也有些了解。真正的关键，还是需要回归图画的本质。比如说，这是谁的作品？

“从风格来看，尤其是人物的衣饰纹理细节，的确很像是吴道子的手笔。”这个时候，钱老沉吟道：“不过，只是像而已，未必就是他的作品。”

“为什么？”王观求教起来，目光却看向了卷首和卷尾的印章。

但凡长卷，首与卷是印章最多的地方。中间由于是图画，空白的位置较少，所以不太好盖印。这种情况下，大家肯定是拼命往前后钤印了。从印章深浅不一的颜色来说，东西应该经过许多代人流传。不然的话，印章也不可能这样地密集。

只是，王观也注意到，这些印章以闲章居多，很多是学术性的词语。细看之下，好像是论语中的摘句，看起来很有韵味，实际上却没有什么意义。

当然，所谓的没意义，那是指对于鉴定长卷没有什么帮助。因为除非是非常出名的闲章，不然很难通过闲章的字句知道印章主人是谁。起码王观没有这个本事，能从诸多闲章之中推测出印文的来历。

然而，钱老却若有所思，十分确信道：“长卷作者是谁，这个再慢慢研究，但是东西肯定是孔府的收藏无疑了。”