第六章(1 / 2)

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季莳不知道某个白毛道长挖了一个多大的坑在前面等他。

在晏北归离开后,他正式开始了他以某封建迷信为职业的漫长生涯。

一山之神。

通常会被称为山神或土地,和河伯水神一样,都是凡人传说中最常见的神明。

当然,在沧澜大世界中,和神明神道有关的凡人传说几乎已经消失殆尽,季莳能用以对照的经验,只有他原本世界中的某本经典小说,西游记。

而西游记中的各种土地形象,一般是会被大圣爷召之即来挥之即去的白发老人。

……这样想来,真是有些可怜兮兮的。

但总比沧澜大世界里,一冒头就被各种修道者追杀的情况好啊。

季莳翻开纯山之神留下的玉简,一枚一枚查看,越看面色越冷峻。

相比于修道者们以炼精化气为总纲领的凡人到金丹六步走,神道修士的对应境界则是感灵,衍识,游神,吉祥,辟府,转阴,目前季莳的游神境界,在修真界乃是最基础不过,如这个境界的名字一般,神力浅薄,犹如无根浮萍,游移不定。

从游神到阴神,有两条路径,通常的第一步,应该是收集香火。

香火为何?

香火为万民愿力。

季莳整理玉简之中的神道基础知识,转换成他能理解的样式,带入现代的白话词语来说,香火是信徒和神明之间才能使用的特别货币,信徒是消费者,神明是商人,他们只做一种生意,神明收取信徒的订金(香火),然后替他们实现某种愿望,最后信徒支付剩下的商款(返愿)并打上五星好评(告诉别人这家庙特别灵验),这样交易结束,皆大欢喜。

由此流程可以见得,收集香火最重要的一环便是……人。

季莳:“……”

他哪里去找来人。

所谓的春山,完全是一座荒岛啊!

曾经的纯山加上纯山之神的身躯,被仙道遗弃在东海之滨,化为了一座海岛,这座海岛叫做春山。

如果一定要说季莳对春山的印象的话,他能用三个字表述——

——花果山。

嗯,春山上猴子还是有几只的,人嘛……呵呵。

同样是独立于海外,花果山周围只有茫茫看不见地的海水,某只石猴要漂流许久才能找到有人迹的地方,而季莳的春山虽然站在山顶时能遥遥望见陆地,在这方面的待遇却没有比花果山要好上多少。

以致季莳开始怀疑之前那只黑蛇妖是从哪里抓来的那么多人,还是说,这山上本来有人,但早已被黑蛇妖吃完了。

为了确认是不是真的没有人,季莳开始徒步穿行春山。

不对,他不是徒步穿行,他是在晃晃悠悠地飘。

哪怕是成为山神,也不代表他能拥有身体,当然了,季莳如果愿意,可以用几块石头组成身体附在上面。

……形象太过于挑战审美。

季莳发誓如非必要,绝对不使用这种身体。

他花了三天时间,从位于两座山峰之间悬崖峡谷里的山神庙里飘出来,又从山顶开始下山,一路上要避开太过浓烈的阳光,防止自己的幽魂之体被阳气晒化,还要被路上遇到的各种小动物围观。

它们从枝叶和岩石后面探出头来,水润的眼珠滴溜溜地转动,偷偷摸摸盯着季莳,又每每在季莳回过头去看它们的时候躲藏起来。

问题是作为掌握了山魄的山神,这样的偷偷摸摸根本避不开他的目光。

季莳:“……”

为什么这群小东西他总是会联想到小二?

算了吧,养一个妹妹就够累的了,他绝对不要养上一山的妹妹。

在围观下巡逻完了全山,没有找到任何凡人生活过的痕迹,倒是找到不少灵株灵植的季莳返山神庙,坐在里面思考。

嗯,是晏北归给修的那间山神庙。

讨厌是讨厌,但有便宜不占就是王八蛋了。

旧的山神庙废墟被他掩埋进了地下,只有轿子大小的新山神庙移到旧庙原址,山神庙后背贴着悬崖崖壁,季莳在上面开了个洞,把纯山之神留下的几样东西放进去。

这些东西包括几枚玉简,一枚印章,和一个香炉。

玉简不说,这几样东西里,看起来最显眼的就是那个香炉了。

因为从到了季莳手上开始,这座纹有烟云和白鹤展翅纹路的香炉就在不停冒烟。

季莳指尖牵过一缕香烟,皱了皱眉,听到这一缕香烟中有妇人在说话。

“纯山公啊,保佑我丈夫平安归来。”

季莳垂下眼帘。

纯山公死了有千年之久,原来现在还有人祭拜吗?

人类从不是多长情的生物,纯山公死后,也没有祭师维护信仰,所有神明都被仙道列为邪神追杀,这种情况下还有人祭拜,真是很奇怪的事情。

季莳又抓了一把香火过来,一一倾听其中的愿望,发现除开希望父母平安,希望丈夫归来,希望吃饱饭等一系列正常的愿望外,占据这些香火一大部分的愿望都是希望兵强马壮,杀了谁谁谁,能够重立大珉神朝。

哦,大珉。

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