第116章 幻物（2 / 2）

就在慕容萱皱眉沉思之际，突然听到了一声异响，转身回望，发现天坑正中的那座孤峰正在夜色之中微微颤动。

颤动和震动不同，颤动为上下起伏，震动为左右摇摆，孤峰再高下面也有根基，所以它不应该颤动，既然颤动就表示它不是孤峰。

孤峰颤了几颤便归于平静。

慕容萱再度拾起一块石头凝气抛扔了过，石块所至，孤峰再度为之颤抖。此时慕容萱心中有数了，所谓的孤峰很可能是一只有生命的动物。

慕容萱背着木箱转身离，现在是黑夜，等白天再來一看究竟。

清晨时分，慕容萱起身围绕着天坑四处寻找线索，绕到天坑西侧，发现一座山峰倾倒在了天坑的边缘下方，慕容萱见状立刻确定这里就是阵法的所在地，与此同时他也明白了对方布阵的原理，这里的阵法布置的极为简单，只用了金生水的简单原理，猴子本身为金猴，众所周知五行金生水，猴子所在的区域必然会滋生大量水气，将它放在天坑中央的孤峰上是点睛之笔，因为天坑下方的深堑深不见底，阳性金猴可以滋生水气，但是从地下滋生出的水属于沒有见过太阳的，而恰恰是阳猴最讨厌的东西，如此一來就造成了一个巧妙而有趣的局面，猴子自己把自己困住了。

至于幻化出的孤峰和桃树，极有可能是什么生物渀照之前真实存在的事物而幻化的，也就是说在猴子逃出來之前天坑中央的确有孤峰存在，而今真实的孤峰已经倾斜到了天坑的石壁上，所以猴子才能跑掉。

弄清了阵法的原理，慕容萱喜忧参半，喜的是她可以敏锐的观察到阴阳的生克，这对她日后破阵有利。忧的是通过这处阵法可以管中窥豹的猜测其他的阵法，那些阵法也极有可能是利用当地的地理条件來布置的，彼此之间沒有共同之处，根本无法类推。

湖南之行，收获甚微。

湖南之行沒有太大的收获令慕容萱微感失望，不过也不算白來，至少清楚了相邻的两个部落彼此之间可能是敌对态势，还有就是这八个部落极有可能都有着过人的本领，这种可能性很大，因为当年商朝的实力是非常强大的，武王伐纣并不是过狮子搏兔，而是过群狼攻虎。西周的领土不及商朝的二十分之一，兵力肯定不会很多，即便加上其他的诸侯也不会有很多的军队，而他们之所以能够获胜，极有可能是由这八个部落的特殊士兵加入，组成了一支怪异而强大的混合军队。

凡事最怕的就是往深处想，《封神榜》是后人根据武王伐纣的那段历史而撰写的，在这部书里，有着很多奇怪的人和动物，书中那些奇怪的人和动物很可能就是根据当年八个部落参加伐纣的战士以及他们驱赶的野兽演变而來的。虽然在正规的史书上沒有相关的记载，但是有时候真正的历史是流传于民间的，当权者可以砍掉史官的头，却封不住老百姓的嘴。

临走之际，慕容萱在废弃的城池之中仔细的搜寻了一番，木器铜器自然无法在露天的情况下保存三千年，甚至是石碑上的字迹也风化的一干二净，不过经过仔细的搜寻慕容萱还是在石堆中发现了很多巨大的石斧，由此可见庸国的都城当年的确是被卢国的巨人给攻破的。

除此之外慕容萱还发现了六尊石像，其中两尊风化的太严重已经无法辨认，另外四尊由于正面朝下而得以保存了石像的原貌，其中三尊是猴子的雕像，虽然石像比那只九阳猴要大很多，但是样子酷似，由此可见那只猴子曾经被这里的人当成神明加以崇拜。

另外一尊石像雕刻的是一只甲虫，石刻的甲虫有六条粗大的长腿，与其说是腿倒不如说是六只爪子更为贴切，不过它的脑袋并不是甲虫的脑袋，而是类似于耗子的脑袋，牙尖嘴利，腮角有须。

慕容萱仔细打量石像上雕刻的动物，根据体型來看它无疑是只甲虫，可是根据它的脑袋來看它应该是只哺乳动物，手扶石像端详了半天，慕容萱还是无法确定它与现代的哪种动物是近亲，最终只能笼统的认定它是古代的异种。

先前在一处溪流里慕容萱甚至发现过三条腿的蛤蟆，所以她此刻的接受能力较之进山之前强了很多。在人迹罕至的深山老林沼泽洞穴里极有可能藏着各种未知的神秘动物，人们之所以沒有发现它们是因为它们不敢让人类发现，让人发现了，离死也就不远了。

慕容萱背上木箱准备离开这里，下一步就是湖北寻找卢国了，卢国就是那些使用巨大石斧的巨人部落，他们是否还有族人遗存目前还不好说，不过现有的证据并不能证明他们已经灭绝了，而且根据眼前的情形來看，他们与庸国的战斗是他们胜利了。

这一个多月以來慕容萱都沒怎么正经做饭，大米还有不少，所以她并沒有向东出山，而是向北移动，北行四百里，慕容萱发现山中出现了山民，眼前的景色也陡然一变，南面深山只能用穷山恶水來形容，而背面的风景却可以用山清水秀來描述，这里的山势挺拔峭立，溪流清澈潺柔，这里的男子随山，女孩似水，长相也俊俏，礀态也柔美。

慕容萱走到了溪边，掬水洗脸。洗完脸，慕容萱下行数里，找到了一处溪流汇集而成的水潭，水潭很浅，清澈见底，水下的鹅卵石清晰可见，此时正值午后，阳光明媚，水温很高，左登峰在溪流旁边支起锅灶拾柴点火，随即脱下衣服放于溪边沙滩晾晒，转而穿着剩余的衣物跳进了水潭，又洗衣服又洗澡。

将衣服洗净之后放在岸边晾晒，慕容萱开始清理个人卫生，此时她的身上起满了痱子和疹子，一经搓洗很是疼痛，不过此处溪水非常干净，洗净之后穿上干爽的衣服，痱子疹子很快就能褪。潭中有鱼，虽然都不大，但是二三两是有的，以慕容萱的反应速度，探手抓鱼真是手到擒來。

慕容萱随后又抓了几条用匕首开膛破肚，随即延出灵气将其扔进锅里，她在学校接触的是现代科学，所以她知道鱼是沒有痛觉的。她现在学习的是道门典籍，所以她知道道门对于杀生也有一定的限制，正一教的火居道士如果要吃肉，最先选择的就是鱼，其次是家禽，最后才是哺乳动物。乌龟王八是不吃的，老牛母猪他们也不吃，那是他们的饮食禁忌。

洗完澡之后慕容萱从水底摸出几颗鹅卵石在手中转动，先前玉玑子送给她的道门典籍她已经全部看完了，其中有关于诸葛亮八阵图的记载，黄帝得到了《天篆文册》之后完整的传了下，后來被姜子牙得到，姜子牙藏私，只将《奇门遁甲一千零八十局》传于后世，张良也藏私，将《奇门遁甲一千零八十局》又砍掉了一部分，命名为《奇门遁甲》。

按理说，再好的东西这么七砍八砍之后也成了牛粪了，但是诸葛亮这个人非常聪明，竟然从零散的《奇门遁甲》里衍生出了八种阵法，这令得慕容萱对她极为钦佩。

众所周知，奇门遁甲是算命推演的，诸葛亮从中参悟阵法无异于缘木求鱼，但是诸葛亮做到了，他用的是逆推的方法，首先推算出完整的奇门遁甲，然后由完整的奇门遁甲再向上逆推出《天篆文册》的大致精义，最后再根据《天篆文册》演化出八种阵法。这八种阵法不如《孤虚法十二章》正统，因为诸葛亮在逆推的过程中要凭借想象弥补被张良和姜子牙删掉的那些内容，因此他推算出的结果就有一定的偏差，即便如此，他的八阵图还是异常玄妙，据书中记载，此阵若成，当抵十万精兵。

慕容萱之所以对八阵图感兴趣有两个原因，一來八阵图跟孤虚法十二章有异曲同工之妙，通过对八阵图的研习有助于日后应对姜子牙的孤虚阵法。二來布置八阵图所使用的八件器物不需要苛求五行对应，它只看重方位而不注重五行，慕容萱想将这两种布阵的原理都搞清楚。