第二百三十七章 启 迪（1 / 2）

汉地商品普遍很受深山里的黎人欢迎，但其中最受青睐的无疑是既实用又美观的陶瓷器，特别是碗杯等寻常的食具。这是因为热带雨林气候（注1）下，生活环境炎热潮湿，利于病菌繁殖，如果没有食具的话，染上消化道疾病的可能性非常大。黎人（东南亚各族也是一样）虽然不明白其中的道理，但实践历来是最好的老师，可在陶瓷引入之前，他们都是以一些宽大的热带植物叶子当作饭碗来用，不但很不方便，而且卫生程度也不比直接拿在手上吃好多少，可以想见陶瓷器对于他们来说有多么巨大的吸引力（注2）

但由于生黎各部与汉人较为疏离，陶瓷器的流入量少得可怜，根本无法满足他们的需要，也因此更加是有价无市。苻马对此自然了然于胸，他只用几百件普通瓷器就将那三个部落全部引出了石碌山，而那五十两银子却还没有用完。之所以如此顺利，是因为生黎虽然在外人看来非常野蛮，但他们之中的大多数人不愿接近汉人、甚至主动攻击汉人，却并不是因为他们敌视厌恶汉人，恰恰相反，他们是害怕汉人，因为汉人身上有太多他们不能理解的东西，就如同那些伤人的野兽其实是很怕人的道理一样

而汉人对于生黎也有很大的误解，不少人甚至将其想象成了食人的生番，殊不知其中猎头的部落只是少数。至于熟黎，他们虽然渐渐汉化，却还没有主动为双方担当交流中介的觉悟，要不然历史上的每次民族融合也不会都那么费劲了。因此双方的误解与隔阂就长期维持了下来，直到宋代，而苻马虽然想不到这么深，但他为了完成任务所做的一切，却在无意中击穿了两族之间的隔膜

苻马在生黎部落中生活过好几个年头，后来也常常瞒着母亲偷偷进山，还结识了不少朋友，对生黎各部是比较了解的，所以能够以大量瓷器这一现实诱惑，以及汉人大军（苻马只说几千人，因为对琼州百姓来说，这已经是很大的数目了）的流言进行恐吓，双管齐下令那三个部落迁出了石碌山区。恐惧和利诱随便哪一样都具有巨大的力量，何况是一起上，在苻马和他那些朋友的里应外合之下，石碌山一带很快就变成了无人区，而矿山也在不久之后开始了建设。

结果出乎意料地好，詹会龙也放下了心，他没敢吞没苻马的功劳，全部如实上报，却没想到这居然引起了赵旉很大的兴趣。赵旉从当年改革之初，就一直向部属和百姓灌输民族主义思想，这在反击金军的过程中起到了很大的作用，但来到琼州之后，赵旉就渐渐发现民族主义虽然可以促进汉人内部的团结，却也存在很多不足之处

民族主义的核心思想是同族之内皆是兄弟，而异族之人则如同草芥，根本不必管他们的死活。以这种偏激狭隘的思想作指导，对付穷凶极恶的金人自是没什么问题，因为他们罪孽深重，本就该死，可如果对于并无大错的黎族人等南方少数民族也用这一套理论，那不是太过分了吗？连成吉思汗那个屠夫，也会放过妇孺不杀，如果文明人连他都不如，那要文明何用？

而且民族主义思想用在汉人身上本就有一个难解的矛盾，那就是民族界定问题。都说汉人是一个文化民族，而非血统民族，但一个西欧白人或者是非洲黑人就算会说汉语、写汉字，想被大多数汉人认同为同族，却是极其困难的一件事。而后世的所谓“中华民族”概念就是更是争议满天飞，不说别的，按照官方的说明，中国境内的俄罗斯人属于中华民族，而俄罗斯境内的俄罗斯人则不属于中华民族，可二者却的的确确是同族啊！

另外，汉语方言众多，同为汉人却根本无法交流的情形并不少见，这也与通常的民族概念相冲突。而历史上汉民族认同较为明确的都是什么时候？那都是异族入侵，汉文明陷入危机的时候，也即是说民族其实是个相对概念，而非绝对概念。再结合卫藩的现状，赵旉终于意识到，以民族主思想义作为一面旗帜，团结汉人抵御外侮是没什么问题的，可如果拿它作为建国思想，那就是漏洞百出、甚至自相矛盾了。

不说别的，有一种历史上出现过的情形，若执拗于民族观念，则无疑将会陷入死结之中。这个问题赵旉直到现在都没找到无可辩驳的答案，“若民族甲将民族乙全部灭绝，却继承了民族乙的文化并以民族乙自居（这当然是为了便于分析而假设出来的极端化模型，但历史上与之接近和类似的例子实在太多了，例如灭亡西罗马帝国却最终接受并继承其文明的西哥特、日耳曼等蛮族。），那灭亡了的，到底是民族甲，还是民族乙呢？”