第四百零二章 不劳动者不得食（下）（1 / 2）

第四百零二章不劳动者不得食（下

而就算有了度牒的那些“合法”僧道（以及为数不多的其他宗教人士），日子也未必好过，因为朝廷规定他们这些职业的宗教人士必须每月（如果设为一年的话，以中国人擅长投机取巧的特点来看，民间很可能会出现类似“当大半年和尚、要收税的时候再还俗，收税截止期一过再当和尚”的对策。而一个月收一次的话，考虑到度牒的审批也需要不少时间，搞鬼的成本相当地高，就基本不必担心了上缴一两银子（后来纸币通行后则为相当价值的宋元）的人头税。对于寺庙和道观，朝廷是在统计人数后一起收税；而那些行脚僧人和游方道士，则必须在每年的一月份主动到当时所在地的衙门交税。

这样一来，僧道们的负担已经够大了，收入也很成问题，因为大宋现在禁止乞讨（没工作活不下去的话，可以到朝廷在每个州县都有设立的收容所干些简单工作挣点伙食费，而且收容所会给每个人提供三天的免费食宿，还可以免费学到一些专业技能，所以除了极少数好逸恶劳得无可救药的家伙，大宋境内现在已经很难看到乞丐了。），化缘也因此受到了连累，而算命测字等谋生手段又被朝廷以迷信为由予以了严格限制（必须到官府登记注册，否则要以妖言惑众罪判刑，而就算获得从业资格，税赋也十分沉重，除了极少数的忽悠天才，想靠它赚钱，简直是难比登天。），这样一来，游方的僧道便只能靠自身的非宗教技能挣钱糊口，除了极少数能人和富家子弟，几乎没有几个僧道还能坚持下去的。

赵?此举无疑起到了釜底抽薪的作用，自古以来任何一种宗教，想要传播教义、扩大影响，都离不开那些云游四方的传教士（广义），现在被赵?这么一搞，能够苟延残喘保住道统传承就不错了。但赵?此举并非真是为了将宗教赶上绝路，而只是为了贯彻其“不劳动者不得食”的思想而已。在赵?看来，甚至宗室贵族不劳动都比宗教人士有理由，因为那是他们祖辈劳动的成果，而僧侣们得到的捐献（如香油钱之类）则纯属欺诈，尽管在很大程度上双方确实是“一个愿打、一个愿挨”

不管赵?的这种观点是否正确，但大宋境内的各种宗教活动受到严厉打压之后，确实对大宋的经济产生了明显的推动效应，生产者一下子多出几十万（也可能有上百万，确切数字是不太好统计的。），影响确实不小（由于农田改造与基本水利建设需要的人力几乎是无限的，所以就业问题基本不用担心。）。而且对僧道征收的重税也大大充实了国库，赵?实在是想不通，为什么那么多人不愿意相信自己的力量，而寄希望于虚无缥缈的神灵，甚至心甘情愿地献上那么多的劳动所得