Act39 蜃海冥都妖神谋（1 / 2）

凡间众生，寿百岁；先天之人，寿以愈千；道果有成，大限十万；证道混元，与天地同寿！

又有太乙散数，或者陆地金仙之流，介于先天与道果之间，称做天人，寿元不满十万……

十数万年前的苦境大地，妖界最强战力，是有着妖神之称的斗神血泣。此人的修为冠绝一时。更是以一己之力，化纳上古妖族天庭那盖世的气运龙脉之力，从此天上地下唯我独尊，为天下霸主。

只可惜，其先天根基太过卓越，反而成为其修行更进一步的最大障碍。

这只因为芸芸众生，总在天地神人鬼五类之中。

人者，在天地之下，升则为神，降之为鬼。

所以人道三千世界，在其属性上，跳不出天地人三界、神鬼六道的所属。

在原始道教的理念中，一日十二辰，一月三十日，一年十二月……

之后，是”一世三十年，一运十二世，一会三十元：一万八百年”。以世为一月，以元为一年，以会为一生，寿命愈千、却不过万，这就是先天的境界。

再往后，便是元会了。一元会，有十二会，共计十二万九千六百年。元会是道果的分水岭，表征的是混元道果、也就是有资格问鼎混元的道果有成者，最大的寿限。

……突破这个境界，便真正的突破了寿限的困扰，才算是达成了长生的境界，可以展望永恒……

在元会之后，每五万个元会，也就是六十四亿八千万年，为一量劫，描述的是世界回归鸿蒙、重开混沌、另立土水火风的周期。也只有能够经历量劫而不死，才能称为真正的混元境界。

每四亿八千万量劫，也就是三百一十一点零四亿亿年，为一无量量劫。其间先天五太重组、三千世界重归先天一，然后再从虚无中重现。在此等大劫难中依旧能够永恒者，称之为大觉……

……大觉的境界，所谓混元大觉金仙，才是相对而言的绝对永恒啊！！！

斗神血泣，他的修为，就卡在了从道境进入混元的瓶颈之中。

卓越的根基，让斗神血泣，可以以一己之力，化纳上古妖族天庭那盖世的气运龙脉之力。仅仅以其道境的修为，便足以压制苦境大地上那些混元境界的大罗金仙强者。

然后，太过卓越的先天根基，反而成为其修行道路更进一步的最大障碍。

古往今来，要证道混元，无非就是三种手段：功德圣器、先天灵宝、或者斩除三尸。

……一者，借功德圣器之力，托庇天道之下，入神、鬼六道之中，从此与天地同寿……

……二者，借先天灵宝之能，演化两仪之相，超脱天、地、人三界之外，从此与灵宝共存……

……三者，修习浑圆功体，再斩却”故、我、执”三尸，成就混元功体，从此凌驾三界六道之上……

三般手段，自然是以第一种最弱，第三种最强，第二种或强或弱。

功德圣器之道，不过是与天地同寿。当混沌重开的量劫到来，功德圣器带来的加持便会失却。若是将一身修为尽数寄托在功德圣器之上，量劫中注定难逃与世界共死的下场。所以，不仅只道果境界的太乙散数、陆地金仙之流地位尴尬，功德圣器证就的混元之路也是一样……

先天灵宝或弱或强，只因为先天灵宝的品质参差不齐，有强有弱。其弱者，只怕与功德圣器一般，无力抗拒混沌重开之时的冲击，量劫来临同样难逃身陨的下场。其强者，比如说鸿钧老道手中的造化玉牒，比如说盘古开天斧分裂而成的三件至宝，还有其他那些蕴含先天无太转换之道的鸿蒙至宝，若是能够持有它们的话，量劫自是毋庸多言，甚至连无量量劫的虚空境界都无法磨灭！！！

不过不论强弱，先天灵宝似乎都更加的容易被大众认同。

……商周封神之战，其他的诸如三教之争暂且不提，其核心原因还不是因为大家都去追逐先天灵宝了，让功德圣器之道无人问津、天庭无人可用、连天数都因此不全了。

较之功德圣器，先天灵宝毕竟是多了几分机变。再弱的灵宝，也未必就一定要与世界同死：若是碰到在量劫之中可以庇护住灵宝不灭的大能，在量劫中未必就是全无生机。只是，对于此道中人，性命交修的灵宝就意味着一切，或许就象征着自由以及未来的命运，你确定要把它托付出？

不过，功德圣器也好，先天灵宝也罢，都不是适合斗神血泣选择的道路。

斗神血泣的先天根基，太过卓越！

仅仅是与自身根基成就两仪道果，斗神血泣就要用到上古天庭那盖世无匹的气运龙脉。数十万年前的妖族天庭凌驾三界六道，在苦境大地，这已经是最最巅峰的功德圣器！斗神血泣又要到哪里去寻找超出这玩意一个大境界的更强功德圣器，来让自己成就混元根基？反正苦境是没有了……

……若是真的有，那种存在肯定会成为萧某某的下一个目标……

而先天灵宝，更是难得。

要成为性命交修的先天灵宝，首先它得是灵宝，然后，还得属性相对相性匹配。

天材地宝，唯有缘者得之。在斗神血泣成就道境之前，那样的灵宝也许存在，但斗神血泣无疑是看不上的、或者说无缘接触到。到了斗神血泣成就道境，又炼化上古妖族天庭的气运龙脉之后，其功体已经因为那份卓越的根基而走向了某种极端。那个时候，有能力去获取任何先天灵宝的斗神血泣，已经是无法找到任何能够自己使用的先天灵宝了……

这样，摆在斗神血泣面前的混元之路，就只剩下了最后一条，斩三尸证道。