第三百二十九章 收 权（1 / 2）

道家思想源远流长，早在传说时代就已经出现了萌芽，老子并不是道家思想的开创者，但却无疑是首先对其作出系统总结与论述的，其蕴含着朴素辩证法的《道德经》堪称是不朽的经典，他的思想也深刻地影响了华夏两千多年，即使儒家思想长期居于统治地位，也始终没法将其完全排挤掉。除了信奉出世、历史上留下的实绩不多之外，老子从各个方面都符合“圣人”的标准，因此并没有多少人提出异议。

唯一存在较大争议的是第四位人选，李晖经过反复的权衡，最后还是选定了孔子。随着墨家的复兴，思想上与其尖锐对立的儒家自然被踩到了脚下，他为什么要将儒家的创始人称为圣人呢？

“与另外三位圣人相比，孔丘的成色是要差一些，本身的人品就没那么完美，而且他根据周礼创出的儒家思想（哪怕是孔子的原版）也有很多问题，但仅仅是有教无类、首开私学这一件事，功绩就足以光照千古，而且孔子的弟子数量最多、成材也最多，这是墨子都比不上的，‘因材施教’这四个字到了今天也仍有很强的指导意义。子产改革官学虽然有异曲同工之妙，但郑国只是小国、影响力有限，没能在华夏迅速推广开来，影响上要比诸子私学小得多，所以孔子就算有千般不是，华夏历史上的第一教育家是当之无愧的......”，李晖明面上是这样解释的，但真正的原因却不仅仅如此。

孔子在战国时期就已经成为显学，后来更是成为了各个大一统朝代的统治思想，两千多年来对华夏社会产生了极为深刻的影响，在一定程度上几乎成为了华夏文化的代名词。如果简单粗暴地将其完全否定，难免会造成现代中国与古代华夏的割裂，影响国民的民族凝聚力和认同感。何况孔子虽然方向错了，但却是在探索道路的过程中犯错，即使收获的只是教训，也同样值得尊敬，给他上一个“圣人”的尊号并不为过。

不过，李晖尊敬的只是孔子个人的功绩，对儒家思想却仍然坚持批判为主的态度，而孔子的后代子孙更不会因为孔子封圣获得什么优待。事实上，衍圣公一家现在还在青藏高原接受劳动改造呢，由于环境恶劣、自己又长期养尊处优而体质不佳，几年下来已经是十不存一了，但李晖仍然没有赦免他们的意思，每次华夏沦陷的时候都卖身投靠异族、而且都是远未到山穷水尽的时候便当起了汉奸，孔家后人的身份又极度地放大了恶劣影响，这罪行实在太重了，别说他们是孔子的后代、而且还很可能是假冒的，就算他们是祖师爷墨子的后代，也一样罪无可赦！

对历史上的那些较为正面的儒家代表人物，李晖倒还是给予了较为公允、甚至可以说是过于宽容的评价，可是不好的地方冠以“受到儒家思想的毒害，不能全怪个人。”来推脱、好的地方则以“走错了路还能有这样大的功绩，真是令人敬佩。”来加倍褒扬，这些大儒如果九泉之下有知，一定会跳出来跟李晖拼命......

不过呢，现世却没有几个儒生跳出来反抗暴政，这一方面是儒家思经过满清的阉割之后彻底节操丧尽，士人明哲保身不会有半点心理障碍，另一方面则是自1898年开始，越来越多的旧官僚或者官绅子弟得到了任用或者提拔，让他们看到了希望，只要自己有官做，谁管儒家的历史评价怎么样呢？