第七十五章 书生踏龙而至（1 / 2）

“祭祀”意为敬神、求神和祭拜祖先。

自人族觉醒意识开始，便认为自身的灵魂可以离开躯体而存在，知道后来变得越来强大，祭祀便应运而生。

最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。

然后在这些东西面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。

大周国祚十万年，祭祀典礼已然成熟，形成一个完整的体系，形成像官僚系统那样的等级体系。

圣人、五帝、乃至诸神享受一方祭祀，如同诸侯的有封地和食邑；大祭时，则依品级配享、从祀于天坛之上。

不入祀典的，被称为“淫祀”。民间有人私自祭祀山鬼河神，便属此类。

尚礼殿首座被称作“大宗伯”，就掌管祭祀天神、地祗、人鬼之礼。

《礼经》首页上便写道：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神。“

祭祀的礼品分为玉帛、牺牲、人或者异兽。

祭祀的方式则分为焚烧、灌注、掩埋、沉没、悬挂等等，数不胜数。

石鼓书院这些人想要杀掉皇极天和风重楼，祭祀天道以赐福院长林雨，便属于人祭。祭祀的对象是上天，算得上是大祭。

此等大祭，必须要沐浴焚香，否则会引来天道责罚。

张易和傲观海等待许久，天黑之后，便再度爬到学堂屋顶，观察院中的情况，正巧看到皇极天和风重楼被弟子押进屋中。

“走。”张易向傲观海使了个颜色，想要偷偷救走两人已经不可能，只能退而求次，想办法干扰明日祭祀。

……

张易和傲观海在村子旁休息了一晚，翌日一早，便被村中喧闹的声音惊醒。

千余人穿戴一新，齐聚广场上等待祭祀典礼。

十来名年轻人从村子中抱来香草，在广场四周布置好香炉焚烧，整个广场都弥漫在香味之中。

广场中心有一座高台，上方有两根圆木竖立。四名高大健硕的村名将宰杀好的牲畜放置在圆木前方，退回人群之中。

不多时，学堂打开，上百位读书人鱼贯而出，按照实力地位依次战立在高台下方。

上千位普通人则围拢在广场四周，他们神色肃穆，许多人手中握着香草，虔诚无比。

几名白发长须的老者站在最前列，强大的气息让远处的张易都能够清晰的感受到，这些老者都是些翰林或者进士。

为首老者挥手道：“将那两人押上来，捆在圆木上。”