第七百九十五章 嘎巴拉碗,人头器（1 / 2）

七月里，缅甸第四任国王赘角牙的头颅，被送到了陈鸣面前。但那已经不是普通意义上的‘人头’，而只是一个白森森的头盖骨，一个被藏人制成了嘎巴拉碗，也就是骷髅碗，人头器的玩意儿。

缅甸战争可以宣告打赢了。

当然，缅甸的本土政权还没有彻底灭亡，孟云跑去了阿拉干，得到了英国人的支持。英国人显然不想跟中国的地盘完全接壤，他们需要一个屏障，需要一个‘隔离区’，所以英国人选择了调停。

希望中国能够承认孟云的地位，他们也不奢求中国退出缅甸，只是希望以伊洛瓦底江作为风格线，一直向北延伸到上缅甸北部，其西部分包括阿拉干，约莫能占整个缅甸三分之一。这个区域归属孟云统治，中国和英国在此区域内，享受完全相同的权益。

这个谈判还在进行。

对于陈鸣来说，这是一个新的选择题，他本来想一举覆灭缅甸的，可是英国人的插手让他看到了一个新的‘路途’——他完全可以让孟云去充当个靶子，尽可能的去吸引缅甸本土的心念旧国之士，这样能很大程度上减轻中国统治缅甸的困难度，等到日后跟英国人开打的时候，陈鸣也不觉得小小一个孟云能当什么屁的用。

在五月末，暹罗军队攻入了阿瓦，赘角牙弃城而逃。英国人插手的消息传到陈鸣手中的时候，赘角牙的另一条臂膀孟莽刚刚被暹罗人杀死。

然后让人好笑的是，暹罗军队、掸邦军队和第五山地步兵旅，几方人马下去对赘角牙穷追不舍，都没能抓到他。要不是孟云心生了他意，所控制的部队拒绝赘角牙进入阿拉干，赘角牙都已经重新‘领导’缅甸军队抗争了。

赘角牙却死在了一支前来打酱油的藏族民兵手里。

后者只是后勤部队这一大建制下属的一部分，里头经验最丰富的人也只是在山上打过鸟枪，在山地步兵的训练营里被淘汰了出来，都没正儿八经的上过战场。他们第一次押送军需前往阿瓦，路上就兜到了赘角牙这个倒霉娃。把赘角牙和随行的几个缅甸大臣一锅给烩了。

不得不说，人在争抢功劳方面都是天生的，在赘角牙的身份被确认了之后，就近的第五山地步兵旅和后勤部队的大粗腿——第十九师展开了激烈的争夺，最后把滇南边防军都牵扯了进来。

而在这个期间，藏族人还玩了一个花样，然后赘角牙的脑袋就变成眼前的酒碗了。陈鸣不知道山地部队和十九师的人听到这个消息的时候，精神是否已经崩溃掉。可不得不说，在用头颅制酒器这方面，藏族人的技术是非常高超的。

摆在陈鸣面前的这个酒碗，已经完全看不出人类头盖骨的痕迹和模样，变得金光闪闪，美轮美奂。

但再美丽的外表也无法掩盖那残暴、血腥的事实。

“真是野蛮啊……”旁边的柳德昭感慨着道。

陈聪、庞振坤、刘武等文武重臣也都是心有戚戚然的点头。

藏族的残忍和野蛮，农奴制度的血腥，过去，他们虽然接到了很多报告，可也只是听说而已。如今，事实却就摆在了眼前。

一下子就抹掉了他们印象中对藏地的一切美好印象。他们实在接受不了人头器，这都什么年代了，还有人玩这个？

这还是两千年吗？

知识丰富的柳德昭、汪辉祖、庞振坤等人甚至都连想到了一个倒霉娃儿——宋理宗赵昀，这个倒霉皇帝在蒙元密宗僧人杨琏真伽盗掘南宋皇陵的时候，因为尸体入殓时是水银浸泡的，还未腐烂，盗墓者便将其尸体从陵墓中拖出，倒悬于陵前树林中以沥取水银。随后将其头颅割下，并制作成饮器，送交大都蒙元统治者，其躯干则被焚毁。

这真可谓悲催到极点，怕也是宋理宗生前万万没有料到的。

后来他的头颅直到朱明大军攻占大都后，才在大都的皇宫中被找到。朱洪武得知此事，“叹息久之”，派人找回理宗的头颅，洪武二年以帝王礼葬于应天府（江苏南京），次年又将理宗的头骨归葬到绍兴永穆陵旧址。

现在五百年过去了，孙猴子都要给放出来了，过去的记忆都已经很模糊了，藏族人却又用真实无比的实际行动让他们回忆起了这不好的记忆。

嘎巴拉碗又名托巴，是用人的头盖骨做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是修“无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为密宗的法器之一。

呵呵，这怎能让在场的满朝文武不想到当年的旧事呢。

“蠢货，蠢货！”章嘉三世现在既不在皇宫，也不在延寿宫，而是去了城西的大报恩寺。虽然两者之间并不是师承一脉，但教派之争放到眼下时代的中国，已经淡化的几不可闻了。

佛道两派在海外的利益冲突预见激烈，南洋还好，已经划定传教布道的区域了，但南明州和北美，可还是两块未开垦的处女地，彼此间的争斗已经很有点抬头的迹象了。

缅甸、安南，那都是佛教的地盘，日本、朝鲜，也是佛教影响深厚之地。为了壮大自己的影响力和实力，道家只能向新开辟的移民地挺进。

不然，在这千载不得一遇的大变革中，道家还是要弱了佛教一头。

自从满清入关，八旗信奉密宗，即使到了雍老四时候，中土佛教、道教也一点点被引入上层，但为了统治稳固起见，即便是雍老四自己吃丹药都挂掉了，满清还是在大力抑制佛道两家的发展的。

在汉地，佛道两家也因此结束了明朝时候最后一次爆出的佛道之争。

大明朝，老朱家出了那么多要修仙的皇帝，走上层权贵线路的道家历经了最后的辉煌，在雍老四末期昙花一现之后，就彻底的萎了。

可是中土佛教不是密宗，作为后者在陈汉的代表人物，教派管理局的实权人物之一，与陈汉皇室有着良好友谊的章嘉三世，正在尝试着说服陈汉让密宗到印度地区去传教。

章嘉三世的依仗是陈皇帝曾经给过他一个许诺，蒙藏问题的顺利解决，让陈皇帝欠章嘉三世一个人情，这个人情他会还的。也就是说，章嘉三世和其代表的密宗对于陈汉解决蒙藏立有大功，陈汉不会让功臣白辛苦的，会有酬劳的。

而章嘉三世现在的眼睛就盯向了印度，他觉得就因为的社会环境、传统和教派影响来看，密宗远比中土的和尚更适合跟随国防军打回印度老家。

这一切进行的本挺顺利的，可是一个头骨盖酒碗，把这一切都要毁了。这一幕可是给所有在场的人，都带来了无比震撼的冲击。

‘养虎为患’这四个字在过去的十年里从来没有被扣到藏人的头上，倒是蒙古人多多少少被汉人警惕着，毕竟藏人辉煌的年代已经过去太多年了。

而蒙古人在这几百年中都处在天下大势的一角。

可是这‘四个字’在过去几年里又从没有引起过震荡，不管是章嘉三世出身的藏地，还是他所任职的蒙古，在很多的汉人眼中都已经成为了过去式。