第321章 三清之续（1 / 2）

(最快更新小说//在通常的道教宫观内都要供奉他们的塑像.为他们专门建造祭祀之处.称为三清殿或三清宫.他们的排列顺序为：正中间的是元始天尊.他左手虚拈.右手虚捧.象征着世界的原始状态；他的左边是灵宝天尊.手中捧着一个yin阳镜.象征着世界刚刚走出混沌时的状态；右边是道德天尊.手里拿着一把画有yin阳镜的扇子.象征着世界被创造最初的状态.在道家艺术中.关于三清的雕塑和画像内容非常丰富.至今仍然保留着许多jing品.

是道教最高神灵“三清”尊神之一.道教开天辟地之神.为上古盘古氏尊谓.称玉清元始天尊.也称元始天王.在“三清”之中位为最尊.也是道教神仙中的第一位尊神.《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”.他的地位虽然高.但出现却比太上老君要晚.道教形成初期并无“元始天尊”的说法.《太平经》《想尔注》等均无记载.在中国神话传说中.也无來历可寻.

根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前.有天地之jing.号“元始天王”.游于其中.后二仪化分.元始天王居天中心之上.仰吸天气.俯饮地泉.又经数劫.与太元玉女通气结jing.生天皇西王母.天皇生地皇.地皇生人皇.其其后庖羲.神农皆苗裔也.

并曰：“玄都玉京七宝山.在大罗之上.有上、中、下三宫.上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿.”此时.还只有元始天王的称呼.直到南朝时.梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号.该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”.应号“元始天尊”.称“玉清境元始天尊”为主.但是书中又有一“元始天王”.列为第四中位左位第四神.《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特xing.称他“生于太元之先”.认为“天尊之体.常存不灭.每到天地初开.授以秘道.谓开劫度人.

然其开劫.非一度矣.故有延康、赤明、龙汉、开皇.是其年号.其间相距经四十亿万载.所度皆诸仙上品.有太上老君、太上丈人、天皇真人.五方五帝及诸仙官”.隋代道士为天尊取名为“乐静信”.隋唐之时.遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法.表明道教信徒对元始天尊的信仰.

在通常的道教宫观内都要供奉他们的塑像.为他们专门建造祭祀之处.称为三清殿或三清宫.他们的排列顺序为：正中间的是元始天尊.他左手虚拈.右手虚捧.象征着世界的原始状态；他的左边是灵宝天尊.手中捧着一个yin阳镜.象征着世界刚刚走出混沌时的状态；右边是道德天尊.手里拿着一把画有yin阳镜的扇子.象征着世界被创造最初的状态.在道家艺术中.关于三清的雕塑和画像内容非常丰富.至今仍然保留着许多jing品.

是道教最高神灵“三清”尊神之一.道教开天辟地之神.为上古盘古氏尊谓.称玉清元始天尊.也称元始天王.在“三清”之中位为最尊.也是道教神仙中的第一位尊神.《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”.他的地位虽然高.但出现却比太上老君要晚.道教形成初期并无“元始天尊”的说法.《太平经》《想尔注》等均无记载.

在中国神话传说中.也无來历可寻.根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前.有天地之jing.号“元始天王”.游于其中.后二仪化分.元始天王居天中心之上.仰吸天气.俯饮地泉.又经数劫.与太元玉女通气结jing.生天皇西王母.天皇生地皇.地皇生人皇.其其后庖羲.神农皆苗裔也.

并曰：“玄都玉京七宝山.在大罗之上.有上、中、下三宫.上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿.”此时.还只有元始天王的称呼.直到南朝时.梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号.该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”.应号“元始天尊”.称“玉清境元始天尊”为主.但是书中又有一“元始天王”.列为第四中位左位第四神.

《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特xing.称他“生于太元之先”.认为“天尊之体.常存不灭.每到天地初开.授以秘道.谓开劫度人.然其开劫.非一度矣.故有延康、赤明、龙汉、开皇.是其年号.其间相距经四十亿万载.所度皆诸仙上品.有太上老君、太上丈人、天皇真人.五方五帝及诸仙官”.隋代道士为天尊取名为“乐静信”.隋唐之时.遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法.表明道教信徒对元始天尊的信仰.