第三一一章 和尚造反,无法无天（2 / 2）

一上马车，关卓凡重重的透了口气，脸上的雍容自若不见了。

他娘的，怕什么，来什么！

雍容自若乃至轻描淡写，包括将话题从日本转回越南、意大利，都是刻意为之，为的是不叫下属们看出他的“怕”来。

大战将临，不能动摇军心啊！

但是，作为穿越者，关卓凡对自己“直辖”的“日本事务”的敏感，超过本时空任何一个国人，而日本只有长崎通了海外的电报，其国内信息的传递有一定的滞后性——关卓凡几乎可以肯定，目下的日本，已经开始乱了！

这一乱，必是一场大乱！

其中，萨摩藩庇护的倒幕“志士”，“纷纷逸出”，绝不是巧合，也绝不是听到了明如上人“倒幕”的号召后，才行动起来的——因为动作不可能那么快。

江户的事情一出来，徐四霖就派快船驶向长崎，倒幕“志士”动作再快，也不可能快的过徐四霖——赵慕云拍发电报的时候，倒幕“志士”们可是已经“逸出”了！

就是说，倒幕派和本愿寺，一定早有勾连，计划好了，同时“举事”，相互呼应！

好，先不说倒幕派，先说这个本愿寺——

他娘的！怎么也没有想到，这一回，出来捣大乱的，居然是一群和尚！

意外归意外，但略一深想，其实也不奇怪。

“一向宗”玩儿“一向一揆”是有瘾的，整个战国时代，“一向宗”没完没了的“一揆”，他们最出名的一件事迹，是同织田信长打冤家，不过，最牛逼的一件事迹，却是赶跑了加贺国的大名，建立了一个“法国”——“佛法”之“法”，非“法兰西”之“法”——而这个“法国”，并非昙花一现——整整存续了一百年之久呢！

“一向宗”只在天下太平的时候，才会消停，一到乱世、末世，就来劲儿，而现在，不正是日本的乱世、末世吗？

所不解者，本愿寺同德川幕府的关系，似乎一向是挺好的，怎么说翻脸就翻脸呢？

再一想，两者的关系，未必就能说“一向挺好”。

德川幕府同东本愿寺的关系确实是好，同西本愿寺的关系，可就未必有多好了——东本愿寺就是在德川家康的支持下，同西本愿寺分的家，对此，西本愿寺能高兴？

之前的“好”，不过虚与委蛇罢了！

事实上，大寺同大名，天生互为竞争者，必要的时候，二者可以相互合作，但真要他们穿同一条裤子，可就难了。

对于教门，大名利用则有之，但没有真正喜欢的，原因呢，也并不复杂：

寺院占有大量土地，这些土地，有的为寺院本身拥有，有的为信众“投献”，但不论哪种情况，都免租免役——这就很讨厌了。

不交租，不服役，你叫俺们大名吃什么？

“一向宗”则更加讨厌。

“一向宗”的教义极其简单，只要口念“南无阿弥陀佛”便算“修行”了，又不禁娶妻生子，入教毫无门槛，因此，下层人民信奉者极众，而信奉就要施舍，普通老百姓兜里能有几个钱？给了法主，就给不了大名，可是，“难道大名比佛祖更重要吗？！”

想不想死后进入极乐世界啊？想不想下辈子过好日子啊？

呃……

唉，还是佛祖重要啊！

在大名们看来，自己领国内的“一向宗”，简直就是直接从自己荷包里挖钱的小偷、强盗啊！

可是，对同“一向宗”相关的抗租进行镇压，又是一件非常危险的事情，因为，可能激起“一向一揆”。

“一向一揆”起来了，是一个什么局面呢？

本愿寺以“布法”的名义进行煽动，信众们不交租自不待言，非信众也在不交租的诱惑下也加入抗租大军，随着“一揆”声势的增加，一门、家臣、国人、地侍也可能因为“独立”、“下克上”、“增加知行”等原因裹入其中；附近的大名，则打着“剿灭一揆”的幌子过来趁火打劫，侵占土地，甚至，直接灭国。

如果“一向一揆”持续数年，别的不说，单说这一直收不到租子，这个日子，就没法子过了呀！

因此，真正有远见、有实力的大名，一向对“一向宗”采取压制、乃至禁绝的措施，

越前朝仓氏、相模后北条氏、越后长尾氏，都曾经这样干过。

事实上，即便扶立了“大谷本愿寺派”的德川家康，也曾经镇压过三河的“一向一揆”，并禁绝“一向宗”，直到二十年后，才予以解禁。

德川幕府算是日本最大的大名，本愿寺呢，则算是日本最大的教门，他们两家，本质上，针尖对麦芒，时机到了，或者自以为时机到了，再加上有人在一旁煽风点火，本愿寺跳出来怼德川幕府，并不算太过出奇！