第四百四十六章 第三条路！（1 / 2）

“现在要走哪条路？是进入士族地主阶级，还是直接跨入庶族地主阶级？”王扬喃喃。

两条路，两个方向，但两个方向都不好走，毕竟王扬是个现代人，还是个文科生，历史想不学好都难。

但他能学好历史，不代表他一定能判断出该走哪条路。

按照历史发展，这会儿应该进入士族地主阶级，因为历史是一部循序渐进的文化，一口很难吃成胖子。

但士族地主阶级的弊端不用说了，一样是垄断特权，反弹极大。

王扬估摸着自己活着的时候，还能把弊端压住，可他哪天去和黑白无常聊天去了，那可就不好说了。

他是绝不能容忍自己辛苦建立的文明部落，在自己不在了以后，分崩离析的。

可是他又不可能解决这个弊端，这个弊端不是靠规矩举措可以解决的，无论什么规矩都可以钻空子。

要解决这个办法的，便是掌握人心，必须所有当官的人，不仅有能力，还得有高尚的品德。

德才兼备，极难！老祖宗有没有尝试过这类的办法？有！

汉代就有这样的规定，一个人要当官，首先要有德，有了德，就有了做官的资格，有了才，就可以随时做官。

那要怎么样才算有德呢？就是有高尚的道德品质，首先，必须是个孝子，然后识大体，明大义。

那么就算这个人有德，那要怎么样才能让别人知道他有德呢？

汉代的办法就是举孝廉，让各地的地方官推举本地有德行的人。表彰一下他的高尚道德品质，发个荣誉证书。三好学生。

这个三好学生，就是孝廉。

然后对孝廉进行考察。有才干的，立刻上任做官。

不得不说，这是一个很好的办法，保证所有上任的官员，既有高尚品德，又有才干。

按照这样的情况来看，这是一件很好的事儿嘛，这个士族地主阶级的统治，对社会挺好的嘛。眼看着就要大家一起奔小康了。

但问题就出在这里，于是大家为了孝廉这个三好学生的称号，做官的荣誉，开始了政治秀。

不是说要孝顺吗？父亲活着的时候，咱就有饭都不吃，全部留给父亲吃。

没有父亲怎么办呢？好办，你总有个哥哥姐姐，学孔融嘛，他不是让梨吗？咱也让梨。

但是多用了几次。大家总不能都让梨？

没事儿，换个法子，汉代的时候儿子大了是要分家的。

于是，弟弟就把家产一分为二。大部分给了他哥哥，大家就觉得这个弟弟很好，孝顺哥哥。推荐这个弟弟去做官。

弟弟当上官以后，哥哥就找到弟弟。重新分家，这次是公平的分。

大家就不明白了。怎么你上一次分了家拿了大好处，这次又分家，却不拿好处了。

哥哥说：“我是为了弟弟的前程，才不惜毁掉自己的名誉拿大头的。”

大家就觉得这个哥哥很好，太好了，为了弟弟的前程，牺牲自己，于是又推荐他哥哥去做官，哥兄弟俩就这么当上官了。

道德品质高尚嘛，这么高尚的两兄弟怎么能不做官呢？

听起来很好，但全是政治秀，这样的人当上官以后，怎么可能是个好官呢？

他们也知道自己没几斤几两，就垄断书籍知识，让他们的子孙做政治秀，全部当上孝廉，而且垄断了知识，起码认得字，好家伙，德才兼备啊。

这种家族，就是士族，这也是士族地主阶级为什么要灭亡的原因。

上有政策，下有对策，人是聪明的。

王扬要选择路线，如果走了士族地主阶级的道路，就得应对这种局面，保证帝国不会**堕落。

可除非他也去大闹地府，把自己的名字从生死簿上划掉，不然怎么设规矩都没用。

这些东西他解决不了，他绝对不认为，自己是个现代人，就能解决掉那些个天才都没解决掉的问题。

大家都是怎么解决的？建立新制度，根本就没有解决的办法，只能推翻砸掉。

王扬非常的清楚这一点，所以士族地主阶级，他很难考虑。

那么庶族地主阶级呢？这个阶级制度是中国历史上最浓墨重彩的一笔，维持了一千多年，有没有它的可取之处呢？

自然是有的，因为普通人的**得到了满足，大家都可以做官，有科举嘛。

而且皇帝昏庸，也是可以推翻王朝的，这不都推掉了六个王朝了。

可见这个制度确实也有其可取之处，尤其是随以后的唐，天朝上国，万邦来朝。