第四章 哲学的尽头是神学（2 / 2）

“然而，你不能否认宗教的衰落。好吧，我承认自然科学诞生之前，神学的确统治了社会很长一段时间，从这样的社会环境中诞生的那些物理学家和科学家，肯定不能拜托宗教信仰。哥白尼本身就是神父，伽利略和你说的牛顿也信仰宗教，但你别忘了，还有像拉普拉斯那样的物理学家。”

冯休喝了一口水，继续说：“当时，他写了一本书，叫《天体力学》，拿破仑拿来翻了半天，气愤地问他：‘你说这本书里包括了天上所有的东西，为什么偏偏没有上帝？’拉普拉斯却骄傲地回答：‘陛下，我不需要上帝这个假设。’为了说明科学家也信仰宗教，有的人还编造达尔文的临终遗言，说他皈依宗教，这些都是谎言。总而言之，随着社会发展，信教的科学家越来越少，小琳不否认这个趋势吧。”

“这个趋势我不否认，虽然生命同样处于这个世界，但看待事情的角度和所感知的世界完全不同。物种与物种之间认知更是天壤之别，比如，我们要修一条高速公路，推土机把一个蚁巢毁灭了，住在蚁巢里的蚂蚁会了解人类修建高速公路的意义吗？人类会为一个蚁巢的毁灭而痛哭流涕吗？我想不会。即使在人类世界，低能量级的人永远不能感知高能量级所感知的世界。你们有没有想过，我们客栈中的人，只是幻影，就像游戏中的角色，电脑中的程序，别人想删除就删除。又或许，地球也只是上帝的一个梦境。”

“幻影？梦境？”冯休敲了敲桌子，碰了碰水杯，“你看看，这些都是实实在在我们触摸得到，看得到的东西，这是什么？这是物理性质！别说神学了，就是哲学也不能与科学为敌。哲学家维特根斯坦在二战时志愿到医院里救护伤员，有人向他请教哲学问题，他说；‘哲学没有用处，现在你还是考虑怎么为国效力吧。’哲学，只有在吃饱穿暖的情况下才存在的。”

“冯老师的眼光为什么不放长远一点呢？科学，一方面让我们区别于普通的动物，另一方面何尝不是对我们的束缚。我承认一点，哲学批评不能真正驳倒科学理论，从莱布尼兹到马赫，对牛顿的绝对时空观批评不断，但相对论提出之后，才可以宣布牛顿错了。从这个意义上说，科学享有对于哲学批评的豁免权。可是，科学也是阶段性的，对于我们的世界，我们的宇宙，最深刻的地方，科学的认识论并不一定有效。”

“比如呢？”

“比如寒武纪后的生命大爆发，规律？科学？到现在也没有生物学家做出解释，如果把地球微缩成红客栈，两天前，这个客栈就向老板一个人孤零零地生活，就如寒武纪前地球没有高等生物一样，两天之后的夜晚，我们突然奇迹般的降临到红客栈，你觉得这是科学和规律可以解释的吗？

“这怎么不是科学和规律？也许因为人类过度利用自然，违背了规律，造成环境变异，所以有了这场异外的大雪，我们被困深山，来到红客栈，很好解释嘛。”

“那时你站在你所理解的角度作出的解释，那么，我是否可以作出这样的解释，有一种我们不能理解的能量让我们聚在这里。我们恐惧、孤独、痛苦这些内心深处的最原始的情绪，组成了我们现在看到的世界。万事万物都有牵连，也有其因果。”

陈若雪、褚然和郑左贵已然听懵圈了。

褚然挠挠头：“你们这些文化人，都是高阶的辩论啊，我们文盲理解不了啊。小琳妹妹，是不是可以这样解释，我们的世界有一个超出人类认知的规则运行着，到目前为止，我们连这个规则的皮毛都没认识到？比如，红客栈的13个人随时存在，也可能随时消亡，我们可能只是另外一个空间的投射，也有可能是谁的梦境，对吧？”

钱琳点点头：“大致这个意思吧。”

向卫东一直撑着脑袋津津有味地听着，他突然站起来鼓掌：“见识了钱琳律师的渊博知识和天马行空的逻辑思维，真是服了，女中豪杰啊。今天我这客栈，物理学家、哲学家都到齐了，那文学家，你怎么看这个问题？”

“啊？你问我吗？”赵一书刚才思考着他们争论的哲学和神学，有些入神，“我是一个存在主义者，世间并无人类本性，因为世间并没有设定人类本性的上帝。人，都是由自己造成的。我相信人的命运由自己控制，我们需要选择，并且承担选择的后果。”

“疯了疯了！”陈若雪终于忍无可忍，“我遇到了一群神经病！什么主义什么哲学，哪有那么复杂，该吃吃，该喝喝，改约炮约炮，嗝屁了就埋了，不是有句诗叫什么来着，化作春泥更护花。哪有那么啰嗦，你们这些人真是吃饱了撑的。”

“大妹子，我同意你的说法。”郑左贵说，“你们这些知识人啊，就喜欢耍嘴皮子，哪有我们这样的人实在，给你们做吃的，填饱你们的肚子，不然你们就饿死了，哈哈，看你们还有什么精力讨论哲学。说到吃，真饿了，我给大家露一手，岐山臊子面！”

“我给你打下手！”李威说完，跟着郑左贵进了厨房。