第七十章：术法提前与法武合流（2 / 2）

而且那位武修的神识离体也就刚刚半尺在武修中也就勉勉强强算是中等。

那位武修原本也不是要发动术法，而是通过自己可以离开身体半尺的神识控制天地元力，模仿一些会飞行的生灵，通过神识控制天地元力在体外流动，提出了轻功的理念。

虽然才开始其他的武修乃至整个修行界都不太认同他的理念，可是最后那位伟大的武修通过不停的尝试最终真的成功了。

这一次武修界乃至整个世界的进步说来简单，可是其中的艰辛以及无数次的尝试，不足为外人道哉！

之后武修虽然还是不能像术法师那样自由飞行，可是依靠轻功可以短暂的在天空中滑行。

不仅如此，随着轻功的普及，那位武修者再度展现了他无与伦比的创造力，比轻功更为高深的身法，以及暗含天地规律的奇妙步法也再度现世，武者越来越强大。

那位资质只算是中等的武修凭借强大的悟性和创造力开创了武者最为辉煌的年代，而他也成为最为强大的武者之一，他的名字已经成为禁忌，但是他的称号却无人不知——武帝。

这其中还有一个趣闻，传说武帝一点儿也不喜欢‘武帝’这个称号，他经常对他的下属说“我只是比别人先行走了一步，多思考了一步，所以请叫我先行者，或者多思者。”

武者越来越强大，术法师自然也不甘落后。

武者有轻功，身法，步法，战斗技巧；

术法师有阵法，遁术，以及强大的法宝；

所以总体而言两者实力还是相差无几，因为那时术法师中也有一位传奇女子后人称之为——法尊，抑或——女帝。

武帝主张武者应该积极入世，水流能到达之处是谓江湖，而武者也应如水一般，奔流不息，不断探索武道的巅峰。又应如山间林木日新月异乃至成为支撑天地的建木。

因为武帝的主张，所以天下在武者的眼中是江湖、是武林。

法尊的想法与武帝相悖，法尊认为术法乃是天地自然之道，修炼术法也就是修炼天地真理，主张修炼术法的法师应该出世，远离红尘，不染因果，去伪存真，是谓修真。

因为理念的不同，同样的世界，在术法师眼中就是凡间、红尘；术法师划定自己的世界是谓修真界，自称修真者。

武者与修真者两种不同的修炼体系开始向着不同的道路分流而去。

武者入世，天下随处可见；

修真者出世，隐于名山大川之中，凡人难觅。

因为理念的不同，武者与修真者之间，自然有所摩擦，也有有心人想要以此挑起争端，从中牟利。

之后法尊与武帝于世界的两端同一时刻说出了相同之语：“法武合流日，天地大同时。”

天下禁声，法与武的争端渐渐消弭。

传说法尊与武帝似乎是看到了未来的某一天，分流的法与武，开始合流，那一天，天地之门洞开，世界进入新纪元。

璀璨的时代之中，总有引领时代的璀璨如星辰的不凡者。

武帝给这一类生灵的称号是探索者抑或开创者。

法尊给这一类生灵的称号是贤者抑或圣人。

虽然同样是修行，武修单兵作战无疑是最强的，因为武修就是为战斗而修炼，以各种功法吸纳天地元力淬炼体魄，最终达到金刚不坏，天地难伤的境地。

术法师大范围的毁灭性术法攻击，就算是体魄强悍的武修也不敢硬碰，操控天地元素乃至规则，可以施放各种各样的术法极为神奇，变化莫测，操控法宝，飞天遁地，乃至毁天灭地。

各有优劣，但是最终依旧是殊途同归——变强。

无论是武道的探索，还是仙道的修真，人族在一步一步的变强大。人族体魄不如妖族，灵魂不如冥族，也不像魔族先天拥有奇异的天赋神通。

但是人族并非一无是处，相反人族才是造物主的宠儿。

道宗理念中认为：万物之中，最灵最贵者，人也。惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。

人族体魄不如妖族，可是灵魂神识却强于妖族。

冥族虽然灵魂神识强大，但是体魄又不如人族。

魔族虽然拥有先天的天赋神通，却也容易受制于其天赋神通。

人类比其他种族而言，更为均衡，人类拥有无尽的可能。

也正是因为这种均衡，人类可以向妖族学习炼体之术，开始有了最初始的武术。

向魔族学习法术，有了最初始的术法——魔法。

向冥族学习强大神魂的方法开始有了——神识之术。

因为魔族体魄强劲，加上自身拥有的术法神通，所以某种程度上来说魔族也可以算是法武双休。

圣魔一族的圣战魔体也是天地认可的道体之一，圣战魔体不仅体魄强悍，而且圣魔一族在术法之道上的天赋也是极为惊人。

莫名自动衍化为圣战魔体的虚云，也因此具有相同的天赋，但虚云的圣战魔体与其他圣魔一族所有的魔族皆不相同，更准确的来说因该是变异，可以说是变异版的圣战魔体。