第十四章 彼岸(1 / 2)
这股念头一起,顿时时空错乱,风云变幻!无边苦海,电闪雷鸣,包括?33??后步步紧逼的阴魂,方才经历的一切,都好似南柯一梦,瞬间化作了泡影。
王学呆立良久,正为绝处逢生暗自庆幸,脑中却响起老和尚意味深长的那句话:“你我有缘,今日特来渡你过河!”茫然四顾,却不见那枯槁身影。
首先映入眼帘的,是面前竖着的一块青色石碑,碑体宽逾数十米,厚不知几何,表面有雾气缭绕,恍若一座山丘。上书“轮回”两个大字,浮雕凸显,大气磅礴,如同数条青龙在云雾间舞动。
老王并非文科毕业,也不懂书法,只觉得它和奈何桥头雕刻的字体明显不同,张扬肆意与狂草有几分相似。
回过头,圆桌和蒲团已经没有了,取而代之的是张石几,刻有一副棋盘,上面纵横交错,星罗棋布,竟是摆了大半的围棋,两侧石凳雕文繁复,图案以龙虎为主,却是空无一人。
要说起中国象棋,王学至少还知道“马走日,象走田,炮飞两边,将中间”,但他对这围棋确是一窍不通,匆匆一瞥便无心再看。
再向前,奈何桥跨海延伸,三生石遥遥在目,忘川河水依旧清浊交换,缓缓流淌,只是经历了刚才的种种,他再不敢以为其中也是一样的风平浪静。
两岸没有了鲜红的彼岸花,没有植被遮挡显露在外的红褐色泥土上,到处扎着光秃秃的植物根须,好一副萧条模样。
王学这才想起,传说中彼岸花根和茎是分植两岸的,落叶始终不能归根,此乃地藏王菩萨栽种时有意为之,其中更牵扯到佛道两家对生死的理解和态度:
佛家追求的目标是“涅磐”,以修心为主,把身体当作孕养灵魂的躯壳,是最终需要舍弃的皮囊,所以岸边彼岸花没有根须,好似无根之萍。
佛家认为,人生来就是受苦的,生是苦,死也是苦,而且这种苦是循环往复,永远没有尽头的。只有通过真正认识苦,达到“觉悟”,才能实现“涅盘”。
就像老王之所以能够渡过苦海,到达彼岸,是因为他没有一丝要去彼岸的念头,最后游动的方向,心中所想,都是真正地要忘却所有,转世轮回。
因为放弃希望,从而重获希望。“苦海无涯,回头是岸”,这岸到底是前方的彼岸,还是后方的堤岸,完全在于心中所想。
所以王学暗自猜测,佛祖所谓度化十八层妖魔,镇守在奈何桥头,其实并不是希望人人都遗忘过去,转世投胎,而是让这些迷茫的灵魂能够在苦难中,真正认识到苦,从而“觉悟”!
可惜往来千古,亿万生灵,能够勘破这一层的寥寥无几,不是浑浑噩噩再经一世,就是心系人间,奢求彼岸,最终只能化作苦海中的厉鬼幽魂,湮灭尘埃。
就算完全误透,也还是要经历苦难的一生,因此从古至今多少人信奉佛祖,忍受斋戒,枯坐,甘作苦行僧,以求身心合一,但圆寂归天,功德圆满之人依旧寥若晨星。
↑返回顶部↑