第十二章 慕龙之曲（1 / 2）

“他原以为碰上一个索求无度的女友会是上天赐给他的最佳礼物。在他青少年时期，他便有无穷性幻想，迫不及待长大想跟女孩上床。对他来说，女体是世上最神秘也最美丽的神造品。交到他手中，他一定会好好珍惜。

开始跟女孩交往后，女孩都不习惯他的侵略性格。初次约会就想拥抱，一抱上就亲吻，已亲吻便一发不可收拾。如果女孩算是喜欢他，在他猛烈进攻时便被动地让他为所欲为，偶尔摆出不知真假的满足表情；若没那麽喜欢他，女孩就面露嫌恶咒骂，直接把他当作下流人物推开。

这个女孩子不一样。一开始，她就不掩饰她对他的性趣。上一刻，他们还站在唱片行聊音乐，下一刻他俩已经站在他家客厅法式舌吻，随即肢体交缠像卷麻花滚到沙发下。

接下来的日子，只能说是昏天暗地、日月无光，跟《山海经》记载的人神大战差不多。大部分时候，他都是赤身露体，很少穿上超过一件内裤的衣服，离开床舖的最远距离往往只到厨房。他感觉像个准备奥运的体育选手，参加强度集训，时刻汗水淋漓，常常体力透支。一股身心疲惫感徘徊在他的眼眶，让他眼皮重得抬不起来。

女友却不让他休息。往往他已经筋疲力尽，女人的双腿仍环住他的腰，上下磨蹭。他手扶住她的臀，却全身无力。他觉得好累。没料到**可以这麽伤人。他才23岁，却觉得已经43岁。

那晚，他撞见女友跟好友在聚会角落热吻爱抚。女友忏悔，好友道歉，双方都宣称喝醉了，求他原谅，而他只是无动於衷地站着听。他无法自制在内心偷笑。天啊，他想。我终於能好好睡上一觉了。”

...

&）即将出版，报端发表前言，又在纽约演讲，痛陈高科技如何摧毁当代，引爆大西洋两岸激论。

克劳斯是维也纳文化人卡尔克劳斯（karlkraus），19、20世纪交替之际。他独立发行一份小众德语报，文字艰涩，陈义极高，抨击当时维也纳的优雅风尚与物质爱好，忠实读者包括本雅明、卡夫卡等。

法兰岑称每个时代都有自己的大嫉俗份子（thegreathater），而他显然甘愿与克劳斯同阵。一个世纪后，检验我们这个时代的毛病，其中之一便是科技上瘾。

对他来说，网路乃当代之瘤。他失望作家鲁西迪上推特，讨厌苹果耍酷，形式重於实质，认为亚马逊鼓励废话与吹牛。讥讽脸书与推特自我吹嘘发动阿拉伯之春，好像当初东欧政权全靠一支支4g手机打碎似的。

他说，网路最糟糕之处便是诱惑人人故扮阅历丰富，对流行事物表态，因遭嫌不酷而痛苦，不得不参照他人立场，失去独立思考的勇气。

无能面对真实的问题，像是伊拉克战争、全民健保。只能共识将自己送给新媒体与新科技，让贾伯斯、祖克柏与贝佐斯从我们身上赚钱。资本逐新，科技求新，盲众追新，他以为，当代社会宛如1910年维也纳，差别只在数位科技替代报纸科技。美国酷味取代维也纳魅力。

酷，变成万事万物的定义。21世纪初，全球排队买苹果手机，年轻一代从脸书推特而不是油印报纸取得新闻。乍听强纳森法兰岑饶舌，就像观看今年东尼奖得奖剧本的角色凡尼亚忽然独白20分钟，罗嗦不休他们当年听披头四搞性解放多麽脱俗，现代小孩听舞曲滑手机，什麽都不懂。

法国小说家米榭韦勒贝克同等厌世，早早宣称我不喜欢这个世界。我绝对不喜欢。我所住的这个社会令我憎厌；广告叫我恶心；电脑让我吐。

他悲凉领悟时代迭变之不可抗拒，将世代交替喻为种族灭绝，旧种族终要绝种以让位於新种族，而且一个残忍推迟了的种族灭绝并不会带来慰藉，舒适或任何物质以及情感的补偿。