第十四章 北漂悲伤的尼采（2 / 2）

尼采也区分了主人─奴隶道德，主人的道德是来自於对生命的颂扬，而奴隶的道德却是来自於对前者的愤恨。这种区分方式直接指出了「好与坏」与「善与恶」两种道德标准的冲突，更重要的是，在主人道德中的「好」却在奴隶道德中被视为是「恶」。

从道德与**引发的各种争议也因此可以被归属为心理学的领域，尼采提出的观点主义可能减少了知识论在心理学界的重要xìng。

尼采作品中频繁出现的概念之一便是「权力意志」，在最基上，尼采曾主张意志的力量在解释人类行为上要比柏拉图学派的**慾（Eros）概念、叔华的「生存的意志」、或是功利主义的道德主张都要来的清楚有力多了，但若从这个概念进一步延伸，尼采的涵义究竟为何则仍有争议。

尼采的哲学思想都带有批判xìng的风格，尼采最常受到的批评之一便是他「缺乏一套建设xìng的体系」。然而，尼采自己曾表示他不认为哲学身可以建构一套思想体系，在《善恶的彼岸》的序言中他指出许多以教条原则建构哲学体系的思想家带有的往往只是普遍的偏见罢了（例如灵魂的概念）。

不过尼采也有一些带有建设xìngsè彩的概念例如超人以及永恒轮回，尼采认为超人是人类以及个人可以靠着自己力量达成的一个目标。

尼采对20世纪的哲学留下深刻的影响，尤其是欧陆哲学，虽然以分析哲学为主的英美国家要到20世纪后半期才开始注重他的作品。尼采最重要的贡献之一在於他企图揭发社会的既有价值观的质，尼采指出人的动物xìng和慾望在型塑人类行为上扮演的角sè这一点，也大为影响了后来的心理学家如西格蒙德弗洛伊德和卡尔荣格。奥地利心理学家阿尔弗雷德阿德勒的学中重视心理力量的部份也是受到尼采权力意志的影响。

尼采不仅深深影响了后来的存在主义，影响所及到解构主义、后现代主义、解释学等，尼采所提出的「上帝已死」成了存在主义的中心论点：如果没有上帝，那麽就没有必然的价值或道德律；以及如果没有必然的价值或道德律，那麽人类应该如何自处

在第一次世界大战之后，尼采的思想开始被人与纳粹主义与反犹太主义相连结，这很大一程度上是由他的妹妹伊莉莎白对於他作品的篡改造成的；伊莉莎白甚至主动与纳粹人士合作，选择xìng地解释尼采的理论以正当化对其他人种及国家的战争和侵略，尽管尼采人曾明确反对反犹太主义。

起身，坐在公司大门口外，椅上的笔者。负而立，眼光看向虚无之空处，即使眼前是许多路人甲乙丙丁的人族，笔者此时没兴趣把眼光看向当下。

虚空深处，另有平行空间之处，那儿是别的世界，但已经不是笔者所能的，笔者只有暂时窝在人族世界里头，混世。

笔者走回公司，继续敲字，敲下：“从今年4月9rì临时想多些话，就写了这部情书，写到现在还在写，因为中途想拿个大神之光，而大神之光必须有500章vip的章节。

不然早就不想写了，因为个人觉得这部情书的份量已经赢过太多世人了，当然也赢过太多书了，哈哈哈。真是自唱自傲自不谦虚的自玩着。

《一部书融合小、学、哲学、音乐、思想、传记、评论、真实、奇幻玄幻、情书、意识流笔法、随心所yù、rì记、兵旅记、房地产观小蚂蚁的该写的都写了，意思都到了，剩下的都只是迎合大神之光而已了。天马行空─独我行空》

抒写一下rì记：公司门前还是一堆人在等公车，都晚上十点了，看了下，都是弱者，从脸上及肢体语言上得知的，学生占一半，另一半都庸碌着。

跟网世界一样，强者拿走多数，多数的财富集中在少数的上。一如起点暂居网的领头羊一样。

刚领导找我聊天，我告诉了他，对房地产我没什麽兴趣了，他笑着现在房地产的价格太高，也不好做。

看到莽荒纪的书评区一堆都是学生在留言指责作者不守时，真是大白一堆，有事就不要看，有事就自己写一莽荒纪。起点打赏总榜—红书榜：1吞噬星空，作者：我吃西红柿。2仙逆，作者：耳根。3莽荒纪，作者：我吃西红柿。鲜花！

上唐菲儿─女，xīnjiāng、乌鲁木齐。作品：《鬼妃计》《狼女灵儿》留言道：可以当rì志来写啊！比如你今天有什么奇遇，见到哪些人，艳遇，倒霉事，都可以编成故事来写嘛！支持你拿到大神之光，能写的应该还有很多了！

笔者心想：呵呵！正合我意。

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