二、藏人的起源（1 / 2）

对x藏历史略知一二的徐福开始犯难了？比龙吸功功法久远的人文地理历史，在雪域高原，应该只有藏人起源和秉教的产生、兴盛和衰竭！

我该如何选择，从藏人起源入手还是从藏人秉教追踪？！

最终，徐福还是决定顺其自然，以自己当前的地理位置而定。

不走回头路！

此时，三人一车，身处雅鲁藏布江流域，很自然的选择了，在藏人起源上，追根溯源。

众所周知，藏族的祖先起源于雅鲁藏布江谷地—雅鲁谷地！（今山南地区所在地泽当镇）具体一点的话就是起源于x藏四大神山之一，有名的贡布神山。

之所以有名，是因为藏族的远古祖先们在这座山上繁衍生息。

贡布神山山间有个洞，称之为“猴子洞”，藏族远古祖先们在这个洞里生活栖息。关于这个还有一个美丽的传说。

传说有一个神猴在观世音菩萨座前受戒，观世音让神猴前往贡布山修行。

神猴受命来到贡布山，在山上的洞中修行。

话说贡布山的石岩间住着一个女魔，她过着无忧无虑的“噬血如命”的生活，史书称她为“岩间女魔”。

神猴来到此地修行，不久就被她现。

女魔前来讨说法，不想被神猴的俊朗的风采吸引，一见钟情。

此后，女魔屡次来到神猴修行的山洞，表白爱意。

神猴不为人面桃花所动，为了崇高的成仙成佛之理想，断然拒绝了女魔的情意。

但是，女魔痴心不改，“爱你爱到底！”，一如既往地向神猴求爱。

面对女魔的步步紧逼，柔情似火…似水…的爱情攻势。

神猴开始心醉神迷，无法修行下去了。

此时，神猴面临着两难的境地：与女魔相好，则破童子之身、守身不能如玉。犯色戒、必不能修成正果;

不与女魔好，则女魔要在他眼前为情自尽。与佛之谆谆教导背道而驰，犯杀戒、亦不能修成正果哉……

最后，神猴别无它法，只好飞到西天向观世音菩萨求教。

观世音菩萨慈眼善目地曰：俺叫你到贡布山修行，目的就是要你与女魔结合，繁衍后代。从哪儿来回哪儿去吧，这是上天给你的使命，放心地与女魔结成夫妇吧！你也就功德园满了。

语音未落、神猴已是喜上眉梢。拜别菩萨、迫不及待地又嗖……的一声飞回贡布山！

春去冬来，“时光如梭、生命如歌”。神猴与魔刹女夫妇膝下己有大大小小，性格迥异的六个小猴了。

白天、他们在贡布山茂密森林中吃野果，打猎、玩耍。日落西山后，回到温暖的山洞中歇息。

不时地这些调皮大胆的猴崽们，趁父母不备、消消开溜。走下山、走出森林、到山下的平原地带尽兴打闹玩耍，迟迟不归。

说来有意思，猴崽们玩耍的地方就是现如今的山南地区所在地——泽当镇。

“泽当”两字翻译过来就是“玩耍之地”。这地名由此而来！

总之，神猴一家老小日子过得有滋有味，优哉悠哉，羡煞人也！

如今，在泽当，不仅有刻满经符的猴子洞，而且还有藏族的第一块田和第一间屋。

第一块田座落于泽当的北面，相传这块田是天神送给猴子种植食粮的，所以每逢播种时，人们都会在神田里抓一把土撒在自己的田上，祈求丰收;

第一间屋位于泽当附近的乃东县，相传是藏民为他们的赞普修建的第一座房屋“雍布拉岗”，也是第一代赞普的王宫。

雍布拉岗虽然已经破败，但昔日虎踞龙盘，雄伟壮丽之势依然可辨。

在泽当，吃着飘香的糍粑和酥油茶、青稞酒，看着目光虔诚的身着氆氇长袍的藏民潜忍而过，想起自己此刻就在藏族的繁衍地雅砻河地区，前来谒拜的人们，心中往往增添了一份对x藏的神奇感受……

阿央的介绍，坚定了两人的决心。去，现在就去！

驱车从稻城辽阔的草原向南行驶，便进入由山峦、草甸、溪流汇成的大自然的怀抱。山峰连绵不断，令人有渐入绝境却又峰回路转，柳暗花明的惊喜。

人的情感经历一次又一次激荡，最后到达距县城约83公里的亚丁自然保护区的核心区——念青贡嘎日松贡布神山。

去神山前，三个人先去神山脚下的贡岭寺（贡嘎郎吉岭寺的简称），接受根戈活佛的祝福。

贡岭寺由念青贡嘎日松贡布神山得名。寺院建筑宏伟，寺内壁画精美，文物珍贵。

由贡岭寺经日瓦，有两条路通向亚丁自然保护区核心区域。

一条是从峡谷进入，经知火扎郎（神山山门）进入贡嘎银沟，上到冲古喇嘛寺，朝拜神山。沿途风光险绝奇丽，目不暇接。

另一条向上攀登“闪光之山”——俄初山。